Кондаки и икосы

25) (Υλικῶν) Вещественной помощи ты не требовал, получив венец от десницы Божией, всеславне, — честь победы, отче Николае; но как всегда благосердый, прими ныне песнь которую сложил я неискусными устами 9своими при помощи благодатного) мира твоих молитв, облагоухая все злосмрадие моего сердца, и окропляя ум мой дождем Божественного Духа, чтобы прославлять тебя всегда, во веки веков, — великий ученик Божией благодати!

6. Св. трем отрокам, на 17-е число декабря [32]

Кондак, глас 2-й, самогласен

Вы, треблаженные, не почтивши рукописного (рукотворного) образа, но облекшись, как в броню, в неописанное Существо, прославились в борьбе с огнем. Но стоя посреди нестерпимого плаиени, призывали Бога: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

Икосы

1) (Τάχυνον) Ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь. Простри руку Твою, которую древле испытали Египтяне гонящие, а Евреи гонимые. Не остави нас, и да не поглотит нас смерть жаждующая нас, и сатана, ненавидящий нас. Но приближися к нам, и пощади наши души, как ты пощадил некогда Отроков своих в Вавилоне, непрестанно воспевающих Тебя, и вверженных за Тебя в печь, и взывающих их нея к Тебе: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

2) (Ὅτε) Когда в Вавилоне был поставлен истукан, и всякий охотно покланялся этому бездушному (идолу), как бы одушевленному (существу): тогда три юноши, как учит Писание, почитая сие боготворением, истинного Богопочтения не оставили. Ибо сии три отрока это заблуждение многих сочли за ложный путь, посему и не пошли по нему; но всегда путем своим к истине посрамляли заблуждение персов. Но более всего рыдали и плакали сии юноши; ибо не радуется праведник несчастию, но со стенанием взывает к Тебе: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

3) (Ὕμνον) Итак этот приятнейший из всех тройственный (союз юношей), приносил песнь, моля Благодетеля всех и Пречистого Господа: «Да не прогневает виновник идолослужения Тебя, видящего землю Свою полную кровавых жертв и преступлений, и повсюду испускающую злосмрадие от себя. Ибо мы — как фимиам среди зловония: если благоугодно Тебе, Спасе, облагоухай нас рабов Твоих и верного Твоего раба благоуханного Даниила, которого ты возлюбил: ибо вместе с нами он вопиет к Тебе: ускори, Щедре и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь.

4) (Ταῦτα) Так восклицали тогда сущие с Ананиею, смотря на беззаконие, которое совершил беззаконный. Какое же беззаконие? И кто установивший сие? Обратимся к книге и научимся из нее: Навуходоносор, сказано, изваял золотой истукан, и потом (высоко) поставил его, и сокрушился возбудивший зло; — и он не удовольствовался (своим) только падением, но увлек (за собою) множество (людей). Поэтому три святые юноши и взывали с печалью: «ускори, Щедре и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

5) (Ἄνω) Итак, когда к верху высоко был воздвигнут (сей) постыдный (истукан), — внизу был шум тяготившихся этим нечестием. Ибо совершенно беззаконно было покланяться бездушному, и всю тварь возмущало безбожное почитание. Однако же, хотя и весь Вавилон колебался, непоколебимым оставалось тройственное (величие) сих юношей; потому что хорошо основано было на скале и не поколебалось, когда многие этому препятствовали. Ибо многие, как написано, насмехались над святыми; но тщетно трудились, быв побеждены взывающими: ускори, Щедре и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

6) (Πάνυ) Ибо халдеи сильно негодовали и досадовали, видя евреев презирающих то, что они почитали. Почему, пришедши тогда к царю, привели (с собою) святых с негодованием, говоря: «Навуходоносор, земли и моря властитель! Тогда как все тебя трепещут, — над тобою смеются три юноши; ибо богов, которых ты почитаешь, они презирают, и златый истукан, который ты поставил, — знак славы твоей, — они ставят ни во что, и (кроме того) ожидают (только) его разрушения, ежечасно моляся: ускори, Щедре и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

7) (Ἔμαθεν) Когда царь узнал сие, разгневавшись о сем, приказывает вельможам представить (к себе) отроков; почему вместе с (его) словом исполнялось и самое дело, — и повели агнцев к лютейшему волку. Когда одни их торопили, а другие гнали, (эти) всечестные ускоряли тех, котороые их вели: ибо они скоры были ко всему, что касается благочестия, и всегда ревностны к Богу, к Которому возводили духовные очи, ежедневно сильно желая насладиться Им, моляся: «ускори, Щедре и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».