Кондаки и икосы

24) (Ὃλην) «Итак, все сердце предавая к песнопению, сложите песнь Создавшему сердца; призовите и тварь к прославлению Творца, — и все дела Господни да благословят Господа; поелику огнь делается источником, а печь орошает верующих в Него и избегающих обольщения (неверных): ибо все покоряется тем, которые почитают Господа, как Творца и Бога. Илия (пророк) получил господство над вышним и нижним; потому что, находясь среди безбожных, умолял Бога: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

25) (Στήσαντες) И так, отроки, составивши лик в середине пещи, сию пещь соделали небесною церковью, поя вместе с ангелом Творцу ангелов и во всем песнопении подражая бестелесным; и потом, от (сего) служения (Богу) исполнившись тогда Всесвятого духа, видели еще более изумительное (явление): ибо Сам Оный, которого они видели в образе ангела, постоянно изменял (свой) вид, и показывался иногда как Бог, иногда же как ангел, — и притом, то повелевал, то вместе (с отроками) молился: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

26) (Ὃθεν) Тогда Седрах, Мисах, и (с ними) другой (отрок), быв изумлены, пришли в необыкновенное состояние духа, и говорили между собою: «Что это такое?» — говорят они — это не ангел, но Бог ангелов: в образе ангела является нам (именно Он), имеющий придти в мир и угасить геенну идольскую, подобно как сию печь. Он сам явился нам, и показал нам образ будущих (событий); ибо как вполне Он теперь орошает печь, так хочет, подобно дождю, снизойти и орошать поющих: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

27) (Ὕμνος) «Песнь Благоутробному, и хвала Человеколюбцу! поелику Он удостоил нас великой благости своей. Прииди вся тварь; будем молиться (Господу) управляющему тварью и объемлющему (все) естество (человеческое): «Ты, Который подле нас, и вверху, и на каждом месте, неприступный и владычествующий (над нами), вместимый и невместимый, на крылах ветра носимый, не подобный людям в искусстве, — Ты, Который управляешь устройством неба, земли и моря, и судьбами людей, утешься от нас: — ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

28) (Τοῦτων) Когда они та плакали и так молились, (царь), бывши у печи, слушал. Через три же часа, как повествует Писание, пришел он, думая найти пепел от брошенных в печь; однако же тщетно было его ожидание, и скоро, как дым исчезла надежда его. Тогда этот нечестивый (царь), взглянувши на печь, увидал страшное и чудное: те, которых он связал, (оказались) разрешенными от уз, веселящимися, скачущими, ликующими, торжествующими и поющими: «ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

29) (Ὃλως) И он совершенно изменился, и растерял мысли, и, не зная что делать, воскликнул к вельможам: «Трех мы бросили вниз, а вижу их четырех, и видя четвертого сокрушается сердце мое…, ибо не знаю с кем Его сравнить. Скажу ли, что Он человек? Нет: Он — Сын Божий. По справедливости погашена печь; ибо пламя ее не могло оставаться подле (Сего) Огненного; справедливо оно было побеждено, ибо сила его не могла устоять против блеска Молниеносного и вместе с юношами поющего: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь».

30) (Σέβω) «Посему, хотя и не хочу, а почитаю я Господа еврейского, и всем в земле моей повелеваю согласиться со мной. Приидите, святые отроки, изыдите из печи; ибо я уверовал, что Бог ваш воистинну Бог». Это было в Вавилоне, как пишется, когда отведены были в плен прогневавшие Бога (евреи). Итак, братия мои, молитесь, да не оскорбим мы Господа и не отдадимся врагам; ибо мы оскорбляем Его, когда его оставляем, и оскорбляем правую веру, вне которой не прилично говорить: ускори, Щедре, и поспеши, Милостиве, на помощь нашу; ибо можешь, если восхочешь.

7. На Рождество Христово [33]

Кондак, глас 3-й.

Ныне Дева Превысшего всякого существа рождает, а земля неприступному приносят вертеп; ангелы вместе с пастырями славословят, волхвы же по звездам (по указанию звезды) путешествуют: ибо для нас родился новый Младенец, Превечный Бог.

1) (Τήν) Вифлеем открыл (нам) Эдем, — приидите, увидим; мы нашли наслаждение в скрытом (месте), — приидите, получим райское (веселие) внутри пещеры: там явился Корень ненапоенный (влагою), произращающий прощение; там явился Кладезь неископанный, из которого прежде сильно желал пить Давид; — там Дева, родившая Младенца, тотчас утолила жажду Адама и Давида. Посему приидем к сему (месту), где родился Младенец новый, Превечный Бог!