Кондаки и икосы

1) (Ἀνυμνήσωμεν) Прославим ныне песнями святителя, пастыря и учителя в Мирском народе, чтобы нам просвятиться его молитвами: ибо, вот, он показался чистым, неповрежденным по духу; он приности Христу жертву непорочную, чистую, Богу благоугодную, как святитель, притом, быв очищен и душою и телом; посему воистину он есть предстатель церкви и поборник ее, великий ученик Божией благодати.

2) (Ἰδού) Вот ныне, в сей праздник святителя, — просветимся, народы, светло празднуя, и воспоем песнь Христу Спасителю! Ибо Христос прославил его славою, и поставил великим светильником, просвещающим всех людей, как священнодейственника своих таинств. Воистину обильный деятель благочестия, чудный заступник сиротам, предстатель вдовиц и молитвенник за всех явился ты, великий ученик Божией благодати.

3) (Νύν) Ныне время высказать о Божественных величиях твоих: но никто не может достойно восхвалить тебя; ибо ты явился сосуд благоуханный Христов, распространяющий благоухание на всех прибегающих к тебе, миру благодатному Всесвятого Духа, преподобне, — миро мысленное, и миро просвещающее намащающихся им с верою и помазавшихся воистину Божественным миром Христовым; почему и явился ты заступником в Мирах, святитель, великий ученик Божией благодати.

4) (Ὁ) Пастырь добрый, он, собрав овец, и дав им жизнь (духовную), созвал внутрь ограды (церкви Христовой); исхитив же их от власти чуждого (диавола), изранил сего, врага всех, пущенным камнем из пращи (своей духовной); сам же опять, одержав победу, подобно как Давид над Голеафом, убив камнем (из пращи), низложил всю хитрую ересь страшного Савелия, Нестория, Ария и прочих ересеначальников, сей великий ученик Божией благодати.

5) (Στολισμῶ) Явно облекшись одеждою добродетели, ты, как другой Моисей, великий по благодати, отче Николае, входил как бы на облака, проходил как бы по воздуху места неприступные, всеславне, озаряемый Божественною славою, и вместе с Аароном, Левием и Самуилом служа Христу, Избавителю всех, славный священно-ученик (ίερομύστα)[25]; почему вместе с ангелами жительствует он, великий ученик Божией благодати.

6) (Καιρός νῦν ἐξειπεῖν …) Ныне время высказать…и проч., как в 3-м икосе.

7) (Ἄλλος) Ты, священнийший муж, показался как другой Моисей, взошедши в облако добродетелей, Богодухновенный: ибо он принял Божественный закон, ты же, отче принял целого Господа закона, разделил его непорочными руками верным, преподая Божественное брашно, праведный избавитель, предстоящий пред Христом и Богом, как Аарон и Самуил; посему ты сияешь и просвещаешь сущих в вере, великий ученик Божией благодати.

8) (Ιερῶς) Ибо он, ревностный священноучитель, ясно обучает познанию чудес своих и благодати незримой (духовной) премудрости; он богатство свое разделял со всеми, — расточал, раздавал и совершенно удовлетворял нуждающихся, как восклицает Богоотец Давид: «рог его будет во славе и вознесется во свете»[26], да прсвятится Божественным озарением, да молится (о нас) Господу сей великий ученик Божией благодати.

9) (О) Благий Боже, — Ты, основавший землю на водах утверди ум мой в страхе Твоем, Господи, чтобы мне и говорить и делать полезное для меня, и возвещать добродетельную жизнь (мужа), обитавшего в Мирах и источавшего из души своей миро Божественное, как реку, исполняя благоуханием все души, заболевшие в злосмрадии тяжкими грехами, и делая приятными и слова и дела вопиющих (к нему): «великий ты ученик Божией благодати!»

10) (Ψήφῳ) По предсказанию рожденный, ты, священнийший Николай, тотчас стал на ноги прямо, сим показывая, что попирать будешь вознесенную гордыню дракона (диавола) и укротишь его безмерное зло, чтобы он не приходил ныне к прибегающим к тебе с верою и воспевающим священный твой и светоносный праздник, которым почтил Христос, признавая тебя, отче, святителя и пастыря, великий ученик Божией благодати.

11) (Ἀμβακούμ) Древле Аввакум (пророк) был послан к пророку, относя пищу в ров, как написано: ты же, Богоносный, совершив одинаковый с ним подвиг, поспешил на спасение во град, в котором неправедно осужденные, как бы в яме, содержались ныне в темнице в ужасном положении, и исхитив их от смерти, даровал им жизнь вместо обильных яств; почему спасшись, с упованием воспеваем тебя, великий ученик Божией благодати.

12) (Δυτρωθέντες) Избавившиеся от несправедливейшего убийства, всеславне, призвав себе (в помощь) твое страшное предстательство, научили всех, среди опасностей, призывать имя твое и (через то) освобождаться от несчастий и скорбей, от которых скоро освободи рабов твоих, во храме твоем вопиющих: «Не забудь нас; ибо мы с верою возложили на тебя всю заботу нашу душевную и телесную, отче, и воспеваем тебя непрестанно: великий ты ученик Божией благодати.