Кондаки и икосы

10) (Ταυῦτα) Слово, (Сын Божий), глаголавшее к нему сие не словами, но делом и силою, обрело благочестивое сердце раба, говорившего самому себе: «готова душа моя, Боже, всегда последовать за Тобою». Почему обнаруживаются и самые деяния, — различные таинства, вера и ревность (к вере), и чествование всех евреев; повсюду воздвигнул он честныя церкви, и разрушил храмы нечестия, постыдные пещеры богов измышленных, и не имеющих непобедимой победы.

11) (Ἡ)[16] великая же царица и матерь великого оного царя, всечестная Елена, увенчанная Христом, имея ту же ревность вместе с царем, отправилась в Иерусалим обозреть (все) чудесное. Бывши там и оказав поклонение Богу, как могла, она горела сильным желанием найти крест как сокровище. Но во всей вселенной неизвестно было место, где находится сия непобедимая победа.

12) (Νενικημένης) Когда же совершенно овладело ею сильное желание, чтобы явившееся свыше (на небе) воссияло и внизу (на земле), и долее не скрывалось в земле, — сновидения и чудные знаменования обнаружили то место. Способ же удобный (к открытию креста) некто из евреев представ перед Божественной царицей, с поспешностью заявил (ей). Верная, как скоро узнала сие, пошла немедленно на оное место. «Открой», говорит она «дай мне благодать, чтобы я обрела, взяла и навсегда при себе имела сию непобедимую победу».

13) (Υπέρ) Перед общим собранием христиан, блаженная (царица) приказывает трудиться, расчистить то место, и исполнить сие тщательно. И когда расчищали, та самая земля, как думаю, как бы способствовала к открытию (креста), ибо сама собой как бы хотела открыть ту искомую драгоценность, в сравнении с которою нет ничего драгоценнее в мире. Когда вынимали остальную землю из середины (расчищаемой); — был открыт самый памятник жизни (Крест), и по внушению свыше вблизи обнаружено было место, имеющее сокровенную непобедимую победу.

14) (Ψιλόν) Между тем трудно было отличить, из трех сущих одинаковых крестов, и узнать какой из них — крест Бессмертного. И так как же (отличили)? А прежде сего таинственного видения указали на одну благоразумную жену. «Древо жизни», говорит она, «есть то, которое воздвигнет неизлечимого больного и (воскресит) умершего». Пламенеет тотчас дух ее, а чудо между тем делает отличие: предлагаются три, а зрим бывает и показывается (только один) — непобедимая победа.

15) (Ὡς) Как только возлагал их тотчас на больного и на другого умершего, и крест Жизнодавца воздвигнул их обоих; тогда (объятая великою радостью царица поклонилась ему, а Бога возблагодарила и воскликнула: «выше тысяч серебра и злата приобрела я это сокровище!» Много — и премного мудрая, поистине, и справедливо она хвалится сим; ибо она держит этот вечный памятник, поклоняющаяся непобедимой победе.

16) (Συνευφραινέσθωσαν) Да сорадуются с нами в этот праздник Богоносные пророки и сколько есть праведников, видевших крест прежде (открытия) креста. Первый, держа в руке жезл, Моисей говорил: «дивные чудеса показал я в Египте: разделил Чермное море на разделения, и скалы обращал в источники; воды горькие Мерры усладил древом, и предсказал, что самая жизнь будет висеть на древе. Но и сам я спасся, брошенный в воду в корзине, которую считаю непобедимою победою».

17) (Ιερεμίας) Иеремия, всегда свободный в скорой речи, приятный в утешении и обильный в пророчестве, предвозвещает о Христе, представляя лице распинавших Его, и говоря: «приидите, будем действовать, вложим древо в хлеб[17]». Все пророки и с ними праведный Ной, спасшийся на древе (в ковчеге) воспевают с нами крест Твой страшный, через который ниспослана нам правда. Даруй, Спасителю, молимся Тебе, чрез сей (крест) царям непобедимую победу.

18) (Νέοι) Новые Азотяне окружили нас, и взяли Божественный ковчег Твой и град Святый. Но Ты не презрел нас, Боже! Узнали и они, что Ты с нами; ибо опыт — учитель; узнали, и со слезами воскликнули: «Ниспровержен Дагон, и сокрушен»! Ты вознес рог избранных Твоих! Когда Моисей простирал к Тебе руки, был побеждаем Амалик жезлом Моисея. Ты даровал нам победы верных царей, обилие мира, непобедимую победу.

4. Святым и чудотворцам Безсребренникам Косьме и Дамиану, на 1-е число ноября [18]

Получивши благодать исцелений, вы подаете здравие сущим в нуждах, врачи, чудотворцы преславные; но посещением вашим низложите и гордыню врагов, исцеляя мир чудесами.

Икосы:

1) (Πάσης) Похвальное слово мудрым врачам, которые всем здравие (ρῶσιν)[19] подают, превосходит всякое познание и мудрость; ибо, получивши благодать Всевышнего, они невидимо даруют здравие всем, откуда и мне дали благодать повествования, чтобы воспевать их, как Богоносных угодников Христовых и служителей, подающих множество исцелений; ибо всех избавляют они от болезней, исцеляя мир чудесами.