Кондаки и икосы

17) (Ὃμοσον) «Поклянись же, тиран, что впредь никого не будешь ты распинать; удержи ты, тартар, свое намерение кого-либо умертвить. Довольно мы испытали; удержим свои руки; да будет нам к вразумлению на будущее время то, что мы защищали. Никто из нас впредь, да не будет мучить род Адамов; ибо он запечатлен крестом, — как сокровищница, имеющая в этом сокровенном сосуде некрадомую жемчужину, которую похитил на кресте наисчастливейший разбойник, украдший ее у пригвожденного (Царя славы) и, разбойничестве, призванный опять в рай».

18) (Ὕψιστε) Превышний и преславный Боже отцов и юношей! Добровольное поругание Твое соделалось нашим чествованием; ибо крестом Твоим все мы хвалимся. К сему мы пригвоздим наши мысли, и на нем мы повесим органы свои, — и воспоем Тебе, Господи всех, от песней Сионских, чтобы как Тарсяне некогда отнесли злато к Соломону во время, как написано, так соделай, чтобы (святое древо креста Твоего ежедневно было для нас светом и неоценненым богатством, дабы всех нас оно опять вводило в рай.

16. В неделю Ваий [103]

Кондак, глас 6-й

Христе Боже, Ты, восседающий на небеси на престоле, (а) на земле носимый на жребяти, принял хваление ангелов и песнь детей, взывающих к Тебе: «Благословен Ты, грядый воззвать Адама».

Икосы

1) (Ἐπειδή) поелику Ты связал ад и умертвил смерть, а мир воскресил, — (посему) дети с ваиями восхваляли Тебя, Христе, как победителя, вопия к Тебе ныне: «Осанна, Сыну Давидову! Ибо», говорили они, «не будут (теперь) более убивать младенцев ради Младенца Мариина: но за всех детей и старцев Ты Единый распинаешься! Не будет уже места мечу (смертному) над нами: ибо ребро Твое пронзиться копьем; почему мы с радостью говорим: «Благословен грядый воззвать Адама».

2) (Ἰδοὺ) Вот Царь наш, кроткий и молчаливый, сидяй на жребяти, тщательно поспешает на страдание и умерщвление страстей. Слово — на бессловесном, желая спасти словесных. И тут было зрелище: на раменах жеребяти — (Тот), Который (на небеси в то же время восседает) на престоле херувимском, (Тот), кто вознес некогда (на небо) Илию на огненной колеснице; — (и вот Он), бедный по произволению, но богатый по естеству (Своему), и по виду немощный, но имеющий подать силу (и крепость) всем взывающим к Нему: «Благословен грядый воззвать Адама».

3) (Σιὼν) Весь Сион пришел в потрясение, подобно как некогда Египет. Там, подлинно, приходила в смятение (тварь) неодушевленная; здесь же, во время шествия Твоего, Спаситель, (потряслись существа) одушевленные, не потому, что Ты страшен, ибо Ты насадитель мира[104], но потому, что разрушаешь все коварство врага; как Творец всего, отовсюду изгоняя его, как владычествующий над всяким местом. Тогда падали языческие идолы; ныне же ниспровергаются держащиеся их мыслей, когда слышат глас детей: «Благословен грядый воззвать Адама».

4) (Τίς ἐστιν οὗτος) «Кто есть Сей?» — говорили с намерением не знавшие (ибо Он говорит: не ведают (Лук.23:34), — Кто был Сын Давидов, избавивший их от тления (Мф.21:10). Только еще разрешают Лазаря, и не знают, кто его возбудил (от смерти); еще болят раменами недавно несшие его (своими) руками: — подлинно, не знали они, Кто исхитил его от смерти. Еще не дошел до жилища Иаирова воскресший (дщерь) его, и они отрекаются (Его). (Напротив), они знают, но не хотят[105] сказать: Благословен грядый воззвать Адама.

5) (Ἀγνωμονοῦντες) Не благодарные беззаконники выдумывали неведение, (но) и на самом деле они не знали, Кого убить хотели. Не верили сыны лжи, что они говорят не что либо необыкновенное (οὐ ξένα ἂπερ)[106]; ибо они повторяют прежнее. Они Моисея, изведшего их из Египта, тотчас отверглись: (таким же образом) и Христа, спасшего их от смерти, они не узнали. Не узнали Моисея знавшие тельца (говорили: что есть сие (Исх.16:15)? А ныне (говорят): «Кто (это) Благословенный, грядый воззвать Адама?»

6) (Βαΐοις) Дети воспевали Тебя, Сына Давидова, с ваиями, взывая к Тебе: «воистину, Владыко!» Ибо Ты умертвил ненавистника, мысленного Голиафа. Торжественно прославляя оного (Давида жены и девы израильские) после победы (говоря): «Саул победил тысячи, а Давид тьмы» (1Цар.18:6,7). То было время закона, а после него (наступила) благодать Твоя, Иисусе мой. Закон (изображает собою) Саула ненавидящего и гонящего; Давид же гонимый получает благодать[107]: Ты Сын его и Господь Благословенный, шествующий воззвать Адама.

7) (Ἄρμα) Солнце, (эта) колесница света, и оно служит Тебе; эта блистающая возница повинуется Тебе, как (своему) Творцу и Богу. Когда же угодно было Тебя жребя, — я покланяюсь благоутробию Твоему; ибо для меня, некогда Ты, Спаситель, возлег в яслях бессловесных[108], в ныне Ты восшел на жребяти, — Ты, имеющий небо престолом Своим. Там ангелы окружали ясли (Твои), а здесь ученики (Твои) привели (к Тебе) жребя; тогда (те воспевали) славу (Твою), а ныне Ты услышал (песнь): Благословен грядый воззвать Адама.