Кондаки и икосы

Премудро окончив поприще поста, и с любовью совершая начало страсти Господней, приидите все, братие, поревнуем святой ревности к целомудрию Иосифа; устрашившись же бесплодия смоковницы, милостынею иссушим приятность (греховных) страстей, дабы мы, бодренно поспешая к воскресению, как благовонное миро, принесли (себе) свыше прощение; ибо все назирает недремлющее око.

Икосы:

1) (Ἔχοντες) Мы, имея Царя, подающего небесное царствие воинам Своим, да облечемся в добродетель, которая есть непобедимое всеоружие душ, для того, чтобы им мы одержали победу над грехом. (Итак), какую же мы разумеем добродетель? Мы почитаем ее (истинною) философиею. Ибо она, как мы слышали, есть наука из наук, и знание из всех знаний: через нее, как через лествицу, руководиться душа, и возносится на высоту — к жизни небесной; она научает людей благоразумию и мужеству, еще — целомудрию и праведности. Сими-то оружиями да оградим мы себя, и испросим благодать Христову; ибо любящим Его Он дает увенчаться победою над врагами, поелику все назирает недремлющее Око.

2) (Ἵνα μάθωμεν) Да научимся все мы, какую пресветлую славу имеет (в себе) и показывает на деле муж благоразумный, — поспешим, если угодно, рассказать об Иосифе, и через воздержание (от страстей) мы приобретаем целомудренную жизнь. Сей, быв проданным по зависти, нисколько не показал себя рабом страстей. Ибо (этот муж) имел ум самостоятельный; он владел над плотскими страстями. А посему не поколебали его обольщения жены; напротив, он мужественно отражал соблазны ее. Итак, она посылала слова обольстительные на ветер, чтобы ниспровергнуть дом целомудрия, и как дождь изливала пьянство, и приносила реки богатств (своих). Но будучи юн, Иосиф стоял непоколебимо, как на скале; ибо все назирает недремлющее Око.

3) (Σῶμα) Оный целомудренный (юноша) рабствовал телом, а дух имел (совсем) не рабский; представившийся царем во сне — он (же самый) был продан как раб. Но при всем том, и будучи подвластным, он имел великую (влиятельную) силу на владеющего. Господином он был уважаем, а госпожею любим. Господин, притом, имел о нем (самое) хорошее мнение; между тем (вдруг) она сделалась самого последнего о нем мнения. Муж любил Иосифа за его невинность, — жена горела полстоянною любовию к (этому) благородному юноше. Тому нравилась честность его нрава, — се же уязвляла красота лица (его); сей поручил ему свой дом, — сия (же) постыдно отдавала (ему свое) тело. Узнав сие (на самом деле), Иосиф отвратился (от сей гнусности), помыщляя о Страшном суде (Божием); ибо все назирает недремлющее Око.

4) (Τῶν πραγμάτων) Беззаконным деянием, очевидным образом, нарушался (прежний хороший) порядок вещей: хотя раб сей владел (своими) страстями, как полный господин всякого удовольствия; но госпожа его сделалась рабою греха. Ибо всякий делающий грех есть раб греха (Иоан. 8, 34). Все прочее почитая за сон, к желаемому удовольствию всею силою влечется она, как госпожа над праведным Иосифом, за чрезвычайную красоту лица сего юноши. Ибо, взирая на сего юношу глазами нечистыми, она душу (свою) уязвляла любострастными стрелами. Сколько он сиял (перед нею) своей красотой, настолько она лишалась рассудка. Она воспламенялась страстью, — сей же (этому пламени) противопоставлял огнь неугасимый, ибо все назирает недремлющее Око.

5) (Ὂλην) Безумная страсть овладела всем сердцем (этой) Египтянки, и она, быв поряжена сокровенною язвою, не смотря на то, что получила жестокие раны, считала их, однако же, ранами (для себя) приятными, как безумная. Принимая (в себя) через глаза стрелы от целомудренного колчана, и изранив (ими) свое сердце, эта жалкая (женщина, самое) поражение (свое) считая за удовольствие, сокрушила всю целость ума своего. между тем страсть ее еще не могла обнаружится (на деле). Ибо, когда Иосиф приходил (в дом), она печалилась, но и в отсутствие его она еще сильнее горела страстью. Многими словами она обольщала его, стараясь ввести в искушение (прекрасного юношу). Но благочестивый Иосиф отвергал (всякий раз) постыдное дело (этой) женщины; ибо все назирает недремлющее Око.

6) (Νυμφοστόλος) Пришел в образе юноши наветник прелюбодеяния к Египтянке на помощь и говорит: «мужайся, жена! Так как ты древняя и крепкая уда, то приготовь приманку и излови юношу. Заплети власы главы своей как сеть на него; укрась вид свой, убери (себя) всевозможными розовидными украшениями; укрась шею твою златоплетенными цепями; в особенности, оденься в драгоценную одежду; умасти себя драгоценным благовонием (и воспользуйся всем), чем (только) украшаются юные. Ибо предстоят тебе сильные и великие подвиги. Хотя сей противопоставит тебе (свою) чистоту, а ты противопоставь ему (свое) обольщение, чтобы тебе не быть побежденною, и нам не остаться в посмеянии. Верно, он скажет тебе: «я не сделаю того, чего хочешь ты; ибо все назирает недремлющее Око.