Кондаки и икосы

13) (Ὦς ἀκήκοε) Как скоро она услышала юношу говорящего сие, то опять решается (его) обольстить, и говорит ему следующее: «Так как ты имеешь нрав совершенно не рабский, что я знаю по делам (твоим), в чем и убеждена я, и уверяю тебя (лично); ибо и служение ты исправляешь — приличное (лицам) свободным. В делах своих ты был совершенно непорочным, и среди сотоварищей своих — невиннейшим; почему мне кажется, что ты произошел от родителей благородных. Для того и пришел ты в мои руки, чтобы я была виновницею величайшего богатства для тебя; для меня вся страна Египетская будет раболепствовать тебе. Ты только прими меня, теперешнюю госпожу твою, (доселе) вполне сохраняющую любовь к тебе, для общего (с тобою) наслаждения, и не страшись, помышляя, как прежде, что все назирает недремлющее Око.

14) (Μετὰ) После сих слов Иосиф возражает к этой наглейшей женщине: «Хотя ты справедливо говоришь, что я отрасль от доброго корня: но я смотрю на тебя как на бессловесное (животное), — и бегу (от такого гнусного) соединения с тобою. Ибо, когда кто-либо не имеет размышления, обуздывающего жизнь его, (тот) увлекается склонностью, свойственною бессловесным животным, и предается непотребным наслаждениям. Посему я не хочу предаться плотским страстям, а укрощаю их волнение посредством воздержания. Даже доныне я чист от этой скверны, и не оскверню своего тела прелюбодеянием. Ибо для меня тяжко и непристойно окрасть чужой брак мужа (γάμον ἀνδρὸς συλῆσαι ἁλλότριον). Но еще большим преступлением представляется мне обесчестить ложе (своего) господина; ибо все назирает недремлющее Око».

15) (Ἃκουσον) — «Послушай, юноша», — отвечала жена к подвижнику целомудрия: «господин твой, как ты сам знаешь, всегда полагается на мою волю, и (потому) я могу повредить тебе, и снова поставить (тебя) к нему. Он возлагает на тебя добрые надежды, по прежде полученному (им) понятию (о тебе). И меня любит он, как всегда целомудренную; ибо даже доныне я (перед ним) осталась незазорною. Итак, когда господин, как я сказала, во всем положился на нас, и никто на земле не видит, что мы делаем, — что ты медлишь покориться моему приглашению? Почему не обращаешь внимания на мои приглашения? Отовсюду окружают нас стены, сверху лежит над нами кровля. Итак, не бойся страха там, где нет страха; не ужасайся, помышляющий (опять о том), что все назирает недремлющее Око».

16) (Νουθετῆσε) Стараясь вразумить эту жалкую (жену), целомудренный Иосиф отвечал: «Не советуй мне лукавое, как древле Ева Адаму. Отойди прочь! Ибо не буду вкушать от древа, приносящего мне смерть. Чистота для меня рай, произращающий всякого рода благоухание. Ибо что прекраснее чистоты? Живущие в ней сияют как ангелы. Хотя живущие вместе с нами не видят действия, потому что они люди, и не знают сокровенного; но я обличителем имею свою совесть. Притом, если я подумаю совершить беззаконное дело, и если никто не обличит (меня) блудодействовавшего: то я имею Судию, который не имеет нужды в обличении, Которого всегда представляя (перед собою), я ужасаюсь, — и теперь убегаю от (греховного) удовольствия; ибо все назирает недремлющее Око».

17) (Ὅταν) «Когда же я поверю тебе, что стены отовсюду защищают нас во время согрешения, и никто на земле не видит, какой грех ты хочешь совершить со мною: то скажи мне, жена, — куда убежим мы от Видящего тайное! Если не присутствует муж твой, то не отсутствует теперь Судья мой; и хотя господин не видит меня на ложе (своем), но видит меня Судящий сокровенное. Посему как я скроюсь от Испытающаго сердца и утробы (Пс.7:10)? И самое небо (за сие) подвигнется на меня. Напрасно мы вверяемся стенам, никакой пользы не приносящим. Небесный покров не покрывает прелюбодеяния. Пред Ведущим согрешения все обнажено, — и тайное, и явное (Евр.4:13). Почему я не решаюсь совершить лукавое пред лицем Господа; ибо все назирает (Его) недремлющее Око.

18) (Ὑπὸ) От таких слов, безумная воспылав (страстью), вдруг подходит к целомудренному (юноше), и схватывает его за хитон, а (затем) насильственно влечет святого, говоря: «Послушай, любезнейший мой, прииди сюда, побеседуй со мной.» Египтянка — туда и сюда[120]; а Благодать отвлекла его из рук ее. Та восклицала: «возлежи со мной.» Но свыше Благодать: «Бодрствуй вместе со мною. Диавол жестоко боролся с нею (Благодатию), и (своими) руками крепко связал ныне (в темнице) юного Иосифа. Опять подвинулось на борьбу Целомудрие, доставляя ему (Иосифу) подкрепление и говорило: «Раздралась одежда, но не погибло тело целомудренного. Ибо, так как он остался победителем, то от Подвигоположника получится (для него) одежда нетленная; поскольку все назирает (Его, никогда) недремлющее Око.

18. В Св. Великий вторник [121]

Кондак, глас 4-й

Возлюбим, братия, Жениха, и приготовим светильники свои, сияя добродетелями и правою верою, чтобы, подобно мудрым Господним девам, взойти нам готовыми с Ним на браки; ибо Он, как Бог Милосердый, подает всем (в дар) (παρέχει)[122] венец нетленный.