Кондаки и икосы

1) (Τῆς ἱερᾶς) Выслушав священную притчу евангельскую о девах, я изумился, помышляя и размышляя, как произошло то, что сохранили в совершенной чистоте добродетель девства девства десять (дев), но для пяти из них — труд был бесплодный. Прочие же сияли светильниками человеколюбия; почему приглашает их Жених и вводит в радостью в чертог (Свой), когда отверзает небеса и раздает всем праведным нетленный венец.

2) (Οὐχοῦν) Итак, в этом Божественном писании (т.е. в притче) мы рассмотрим его сообразность (χάριν) и (таинственный) смысл. Ибо оно для всех служит руководителем нетленной надежды, как подлинно и всякое богодухновенное писание полезно есть (2Тим.3:16). Посему, припадая ко Христу спасителю, усердно воззовем (к Нему): «Царю царей, Человеколюбче, даруй всем познание, руководи нас к заповедям Твоим, дабы мы познали путь к царствию (Твоему); мы сильно желаем взойти в него, чтобы получить нетленный венец.

3) (Ὑπὸ) По вере своей, и по обету, очень многие из людей сильно желают достигнуть царствия Божия. Почему они стараются для сего сохранить добродетель девства, труждаются в подвиге поста; в особенности в жизни (своей) они усердно молятся, учение веры (δόγμα) хранят в чистоте[123]: но нет у них человеколюбия, и затем все оказывается напрасным (трудом); ибо никто из нас, не имея человеколюбия, никак не может получить нетленного венца.

4) (Τὸν πλοῦν) Как некоторые, желающие плыть на корабле, все приведши в порядок, забыв парус, не могут совершить благополучного плавания по морю; ибо тогда корабль останавливается в своем течении, и стоит без действия, не имея ни кормчего, ни руля: таким же образом все, старающиеся достигнуть царствия (небесного), хотя бы имели всякую добродетель, но если бы не имели милосердия, — не достигнут к пристаням небесным, и не получат нетленного венца.

5) (Ἀπασῶν) Милосердый (Господь[124]), судивший (поставить) милостыню выше всех добродетелей, передал (это) людям, научив притчею, сказав о пяти девах мудрых, носящих елей, и об юродивых, совершивших путь без елея. И силу сей притчи мы поняли по сказанию (евангелиста) Матфея: ибо богодухновенное писание для исправления нас в жизни научает нас сему. И так все мы, верные, да явим себя милостивыми, чтобы получить нетленный венец[125].

6) (Πολλὴ) Велико поучение от сей притчи; она для всех есть путь и путеводительница всякого человеколюбия и смиренномудрия; служит правилом для начальников, научает милосердию правителей народных. Подобно тому, как если бы кто построив великолепный дом и наполнив его (всем нужным), не покроет его кровлею, то бесполезным остается труд его: так и строитель добродетелей, если не присоединит к ним покрова человеколюбия, погубляет труды свои, потому что не может иметь нетленного венца.

7) (Ἰδοὺ) Вот уже ясно дается нам разуметь Божественное Писание. После сего бодренно возведем очи ума (нашего) к Богу. Итак, помыслим о созерцании духовными очами нашими всемирного воскресения, имеющего явиться всех Царя, Христа Спасителя, как и ныне царствует Он, и есть Господь и Владыка, хотя остаются некоторые сего не знающие; но всех их сожжет пламень огненный, и тогда никто не может воспротивиться, когда Он подаст нетленный венец.

8) (Νιχᾶ) Милостыня, соединенная с верою, выше всех других добродетелей, и возвышается как царь над всеми добрыми делами; она рассекает воздух, затем проходит луну и солнце, и достигает входа небесного; и она на сем не останавливается, но достигает ангелов, и прелетает лики архангелов; ибо она предстоит пред троном Царя (небесного), и не нисходит оттуда до тех пор, пока Всевышний разделит всем призывающим Его нетленный венец.

9) (Οὑχοῦν) Итак, мы рассуждаеи о пяти мудрых девах, восставших от сна как бы от чертога своего, но не из мертвых; ибо они имели елей, и (оным) тотчас украсили светильники души (своей). Другие, хотя тотчас подобным образом с ними же восстали, но имея лица (свои) мрачными и поникшими долу; ибо светильники их погашены, сосуды же оказались пустыми; они искали взять елея у других, чтобы вместе (с ними) получить нетленный венец.

10) (Ὑπάγετε) «Идите», говорят им те (мудрые к неразумным), ищите продающих; может быть, купить у них меру елея. Но как скоро они ушли вместе, то пришел Христос, и тотчас вместе с Ним все пять мудрых взошли во святой чертог, и двери милосердия заключались. Итак, жалкими оказались много потрудившиеся, но не имеющие (возможности) получить то, чего искали; они, испустив плач, вопль и рыдание, не обрели нетленного венца.

11) (ʹΡαδίως) Узнав скоро, что случилось нового, (сии) пять тотчас возвратились — и, (полдлинно), нашли чертог Христов заключенным. Возопили же все они гласом печальным, со стенаниями и слезами: «Бессмертне, отверзи дверь человеколюбия Твоего нам, послужившим в девстве державе Твоей». Тогда Царь восклицает им: «Не отверзается вам царствие, Я не знаю вас; отойдите вон, ибо вы не можете носить нетленного венца».