Кондаки и икосы

9) (Ἰδοὺ) «Вот пришло то время, которое я так сильно желал видеть; воссиял для меня день и година благоприятная: между гостьми Симона пребывает Бог мой. Поспешу к Нему, и восплачу, как Анна о неплодстве. И хотя Симон подумает, что я нахожусь в опьянении, как некогда Илий об Анне; но пребуду и я молящеюся, в своем молчании вопия: Господи, я не просила (у Тебя себе) чада, но я ищу свою единородную душу, которую я погубила. Ты, подобный Самуилу, сыну безчадной, — Еммануил, Сын безмужной, Ты, даровавший сына неплодной, — избави (меня) блудницу от скверны дел моих».

10) (Νευροῦται) Таким образом, она, верная (этим) словам своим, воодушевляется, поспешает на куплю мира, и приходит к продавцу мира, вопия: «Если ты имеешь, дай мне миро достойное Возлюбленного моего, истинно и чисто мною любимого, возжегшего во мне все, — и нервы, и сердце (мое). О цене — ни слова. Что ты во мне сомневаешься? Если потребуется, то я, дажн до кожи и до костей моих ( — все) готова отдать для Поспешившего и Пришедшего очистить меня от стыда, который я имею, от скверны дел моих».

11) (Ὀ δὲ εἰδώς) А тот, видя горячую ревность и усердие благочестивой жены, говорит ей: «(Скажи мне), кто это, которого ты любишь, что столько привлекает Он тебя к Своей любви? Ужели в самом деле Он имеет в Себе что-либо достойное мира моего? Но святая тотчас же возвысила глас свой, и сильно вопиет к приготовителю ароматов: «Что ты мне говоришь, человек, — имеет ли Он, что достойное (в Себе)? Ничто не может быть равным Его достоинству. Ни небо, ни земля, ни весь мир сей — не могут сравниться с Тем, Который спешит избавить меня от скверны дел моих».

12) (Ὑιός ἐστι) «Он сын Давидов, — посему Он благолепен; Он Сын Божий и вместе Бог, — посему Он прелюбезен; я Его еще не увидела, но я (столько о Нем) слышала, и была поражена видом Его, незримого (телесными очами) по Его (Божественному) естеству. Древле Мелхола, увидев Давида, возлюбила его (1Цар.18:20): я же, не видя сына Давидова, люблю — и горю любовью к Нему. Та презрела все царственное достоинство и всецело предалась бедному Давиду: а я презираю все свое неправедное богатство, и покупаю миро для Очищающего душу мою от скверны дел моих».

13) (ʹΡημάτων) Но этот ряд слов благочестивая жена пресекла своим молчанием; она взяла излюбленное миро свое, и скоро шедши пришла (наконец) в жилище фарисея, как бы званная, чтобы облагоухать здесь обед. А Симон, увидев все сие, начал порицать Господа, и блудницу, и себя самого: — Сего, — как бы незнавшего приблизившуюся к Нему; сию, как бесстыдную и поклонившуюся Ему; а себя самого, — как неосмотрительно принявшего таковых (посетителей); более же всего (порицал он) вопиющую: «Исхити меня от скверны дел моих».

14) (Ὦ ἄγνοια) О неведение! Что он говорит? «Подлинно, я это сделал: я позвал Иисуса, как одного из пророков, и Он не уразумел; — ту, которую каждый из нас знает, Он не узнал! Если бы Он был пророк, Он узнал бы». Но Испытающий сердца и утробы, прозирая изменившиеся помыслы фарисея, тотчас является для него жезлом правды, говоря: «Симон, выслушай о полезном, происшедшем для тебя, и для той, которую ты видишь, с плачем вопиющей (ко Мне): «Господи, избави меня от скверны дел моих».

15) (Μεμπτέος) «Я показался тебе достойным порицания за то, что не обличил поспешающую избежать беззаконий своих. Но не хорошо, Симеон, — несправедливо порицание твое. Ты размысли о том, что я хочу сказать тебе, и рассуди: У одного заимодавца было два должника; один был должен ему пятьсот мнас, а другой пятьдесят, и когда они оказались не в силах отдать (ему), одолживший просил (им), что они были должны. Итак, скажи мне, кто из сих двух более возлюбит его? — Кто должен был восклицать к нему: ты спас меня от скверны дел моих?»

16) (Ἀκούσας) Услышав сие, умный фарисей отвечал: «Учитель, подлинно, всем известно, что более должен возлюбить тот, которому более значительный долг простил заимодавец. Господь на сие сказа ему: «ты правильно отвечал, Симон, это так и есть, как ты видишь. Ибо (Меня), Которого ты действительно не помазал, она помазала миром; (Меня), Которому ты не подал воды, она омыла слезами (своими); ты не дал мне лобзания, а она лобызая Меня, вопиет ко Мне: я объяла ноги Твои, — восстави меня от скверны дел моих».

17) (Νῦν) Ныне, после того, как Я показал тебе возлюбившую Меня любовью (своею), Я научу тебя, добрейший, кто заимодавец, и покажу тебе должников его: из них один — это ты, потом та самая, которую ты видишь плачущую. Заимодавец же (вас) обоих — Я, но Я — заимодавец не вас только двоих, но и всех человеков; ибо Я всем даровал то, что они имеют: дыхание, душу и чувствование, тело и движение. Итак, Сему Заимодавцу мира, сколько можешь, Симон, молись и взывай: избави меня от скверны дел моих».