Кондаки и икосы

8) (Ἵσταντο) Огненные (духи) (Пс.103:4; Евр.1:7) предстояли со страхом, и невидимые (ангельские лики ужасались, видя (Господа) Непостижимого, добровольно преклоняющего колена, и служащего персти (т.е., бренному человеку). (Тогда архангел) Гавриил говорил со страхом: «Святые ангелы, собеседники (мои), посмотрите и ужаснитесь. Петр простирает ногу, — и Рожденный от девической утробы берет и омывает ее, и не одного только Петра Он омывает, но вместе с ним и Иуду. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

9) (Νίπτει) «(Это, безмерно великое), Море обмывает (береговой Свой) камень, (эта необъятная) Пучина отмывает (от него) грязь, и (сим действием) не уничтожается его состав, напротив, — укрепляет его силу и очищает его произволение. Смотрите, какое (поистине чудное) расположение у Творца; — смотрите, каково (распоряжение) у Создателя над созданиями: они (Его ученики) возлегли, а Он стоял; они питаются, а Он подает (им пищу); они умываются, а Он их отирает; и не разрушаются (καὶ οὐ χονεύονται) ноги земнородных в дланях (сего) Судии (всех). Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

10) (Ὀυτω μὲν) Так говорил ангел потому, что созерцал Тебя виноградною Лозою, питающей ветви Свои, распространяющею их по всей земле и возводящею на (небесную) высоту (Ин.15:1; Пс.79:1–12). А Петр, эта глава друзей Твоих, пример последователей Твоих, предводитель (святого) Твоего общества, увидев Тебя опоясанного, в смущении говорил (к Тебе): «Ты ли мои умоешь ноги?» Не умоешь Ты ног моих во веки, Длань, создавшая меня. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

11) (Ὕπνος) «Сон да будет мне в смерть, если я позволю Тебе, Бессмертному, преклониться ко мне, смертному враг будет смеяться надо мною, если Ты сделаешь это мне. Не довольно ли (для меня) того, что я Твоим именуюсь; не великое ли (для меня достоинство), что я Твоим считаюсь, и притом еще называюсь первым из друзей Твоих? Но Ты и ноги мои омываешь из (этого) скудельного сосуда, — Ты, Скудельник мира, сверх того Ты, Искупитель (мой), хочешь омыть мои бренные ноги, и пяты мои. — Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

12) (ʹΡήμασι) Высказав сии слова Учителю апостол слышит от Него: «Если», — говорит Он, — «Я не омою тебя, то Я не дам тебе части вместе со Мною, Я отрину тебя, как врага. Но когда сказал это Создатель, страх и боязнь напали на ученика, почему и сказал он: «Господи мой, если Ты хочешь омыть, то (омой) не ноги мои только, но и все тело мое, и даже еще более, если бы Ты захотел, да не лишусь каким-либо образом (части) вместе с Твоими. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

13) (Ὦ πόσοις) О, сколь много было (тут) союза любви, — и Иуда не сделался другом! О, какие (прелюбезные) были тут слова и дела, — и этот ненавистный (человек) не изменялся, этот жестокосердный не смягчался! Ибо (так, видно, суждено ему) нечестиво съесть, что он съел, и испить, что он (также нечестиво) испил; воздвигнул он, как написано, пяту свою (Ин.13:18) и, вышедши из стада, устремился к зверям, оставив агнцев; оставив сладкий сосец, поспешил пристать к горькой груди. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

14) (Μάτην) Напрасно диавол прежде со страхом от Иуды удалялся; ибо, вот, он сам ныне пришел к удалявшемуся от него прежде, и (сам) есть всецело диавол. Напрасно был он страшен для народа (как ученик Христов, имевший дары чудес); ибо, вот, он оказался пред всеми ненавистником и дерзким к (своему) Создателю. Напрасно его словом прогонялись всякого рода болезни; ибо он (сам) уже имел в себе болезнь нечестивого сребролюбия, — внутри его скрывалась язва! Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

15) (Ἄρας) Поднявшись, (этот) беззаконник бежал к беззаконию, и поспешив на убийственный совет, (решившись) предать Христа, как чужого, входит в самое дело (делается посредником этого гнусного дела). «Что ми хощете дати?», — говорит он желающим купить кровь Живущего и пребывающего (во веки). Послушай земля, — и ужаснись! Море побежи! Ибо совещаются об убийстве, говорят о цене Неоцененнго и об умерщвлении Бога Жизнодавца. Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.

16) (Νῦν) Ныне оказалась твоя ненасытность, ныне обнаружилась твоя жадность, недовольный, несносный, развращенный (ты человек)! Бесстыдный и жадный, бессовестный сребролюбец! «Что ми хощете дати», говоришь ты желающим купить кровь Живущего и пребывающего (во веки). Ибо какого блага не имел ты? В чем не было тебе доли? Чего тебе недоставало когда-либо? Ты имел (общение) с небом и землею, — и ты продаешь Бога своего! Милостив, Милостив, Милостив буди к нам, все подъявший на Себя и всех приемлющий.