Кондаки и икосы

8) (Ἴσχυσε) (Итак) сильно могло устрашить тебя древо Назорея, сказал диавол несчастному аду. Ты, всех умертвивший, сам умервщлен крестом. Если на самом деле тебя устрашило древо: то должно было тебя устрашить и повешение Амана (Есф.7:10) и оный (древяный — от кущи) гвоздь, которым Иаиль умертвила Сисару, (Суд.4:21,22), и те пять крестов, на которых пригвоздил некогда Иисус Навин (столько же) врагов своих[99]. Всего же более устрашило тебя то Едемское насаждение, которое раз изгнав Адама, не вводит (его) опять в рай.

9) (Νῦν καιρός ἀνοῖξαι σοι)[100] Ныне время отверсть тебе слухи твои, Велиар; ныне час показать тебе могущество креста и великую силу Распятого. Крест тебе юродство, но всей твари он кажется престолом, на котором Иисус пригвождаемый, восседая как-бы (на троне), слышит разбойника вопиющего к Нему: «Помяни мя, Господи, во царствии Твоем», — и отвечает ему, как бы с престола, что «ты сегодня, бедный, будешь царствовать вместе со Мною, ибо со Мною вместе взойдешь опять в рай.»

10) (Ὃτε) Как скоро услышал сие многокозненный дракон (диавол), — мучимый (невыносимою злобою), устремился и, как он слышал, увидел (на самом деле) разбойника, исповедающегося вместе со Христом, уверяющим (его). Почему, ужаснувшись о сем, он ударяет себя в перси, так рассуждая (с собою): «С разбойником Он говорит, а к обвинителям своим не отвечает; не удостоивавший некогда Пилата ни одним словом, ныне с убийцею беседует, говоря ему: «Приди, наслаждайся». Что это такое? Кто когда-либо видел у разбойника на кресте такие дела и слова, за которые Он принимает его опять в рай?»

11) (Ὓψωσε) В другой раз демон возвысил свой голос, вопия: «Ад, прими меня, — у тебя мое убежище. Подлинно, о твоих словах я рассуждал, но не поверив им, увидел дерево, которого ты устрашился, — дерево, обагренное кровью и водою. Устрашился и я, но, уверяю, не по причине крови, но по причине воды. Ибо хотя первое предозначает смерть Иисуса, но второе — жизнь. Ибо из ребра Его излилась жизнь. Ибо не первый, но второй Адам возрастил Еву, мать живущих, опять в рай.»

12) (Ρήμασι) Высказав эти слова, всезлобный болезненно признался, что он пал вместе с адом. Ибо справедливо они вместе так оплакивают свое падение: «Что такое», говорят они, «что мы защищали? Насаждение его вкоренено в земле на погибель нашу; приняв в себя (с трудом) чрез него жалкий корень, мы не сделали его сладким (γλυκασμόν). Увы мне, мой собеседник! Увы мне, мой сотоварищ! Как вместе мы пали, так (вместе) будем и скорбеть. Ибо (вот) Адам опять входит в рай.»

13) (Ὤ πῶς) «О, как же мы не вспомнили о прообразованиях сего древа! Ибо (сии прообразования) были многократно и многобразно в древности, между спасаемыми и погибающими. Древом спасения был Ной, когда совершенно погиб весь мир непокорный. Чрез него прославился Моисей, взяв жезл как какой-либо скипетр. Египет же, пораженный язвами, чрез него погибает среди них, как в глубоких водах. Ибо то, что им ныне сделано, было показано прежде в образе, то есть распятие Христово[101]. Итак, зачем мы не плачем? Ибо Адам опять входит в рай.»

14) (Μεῖνον) «Остановись, несчастный ад!» — стеня сказал демон, — «замолчи, воздержись, положи на уста руку. Ибо я слышу глас возвещающий радость: достиг до меня глас благовестный, шум глаголов (крестных) — как бы шум листьев. Ибо Христос, умирая, вопиял: «Отче, остави им! Но Он сокрушил меня, сказав после того: «ибо беззаконные не знают того, что делают»! Мы же знаем, что пострадавший есть Господь славы, и что Он хочет ввести Адама опять в рай».

15) (Ἆρα) «Не указал ли когда-либо Господь Моисею на (оное) древо, которое усладило некогда воду в Мерре, — чем оно было? (Исх.15:23). Не Он ли научил, чей этот корень. Тогда Он (ничего) не сказал, ибо не восхотел. Но ныне Он всем это объявил. Ибо, вот, все исполнено радости, а нам сделалось горчее. От корня нашего происшедший процвел крест, который поставлен был на земле, — и сделалась она сладкою, произращавшая прежде терния. Ныне, как самая лучшая виноградная лоза (ἄμπελος Σωρήκ)[102], он распростер свои ветви, имеющие быть пересаженными опять в рай».

16) (Νῦν ὄυν) Итак, ныне ты, ад, восстони, и подобно твоему (адскому) рыданию — восплачем (с тобою), созерцая то дерево, которое мы насадили, изменившимся в святое дерево, под которым поселились, и на ветвях его поместились, — разбойники, убийцы, мытари и блудницы, дабы собрать плод сладости с (древа) совершенно сухого. Ибо они (со всех сторон) окружают крест, как древо жизни; пользуясь им, как (спасительным) кораблем, они плывут на нем, и, как в тихое пристанище, направляют путь в рай».