Конфуций

Европейское объяснение включает даже особенности восточного менталитета — предпочтение спокойной жизни, приверженность традициям и обычаям, неприятие перемен, отсутствие пафоса стремления к изменениям и инновациям (Дидро).

Для объяснения приводят и неразработанность формально-логических систем, подобных евклидовой геометрии, и отсутствие такого инструмента обнаружения причинно-следственных связей как систематическое экспериментирование (Эйнштейн).

Китайские исследователи причины отставания видят в ориентации интеллигенции из высших кругов старого Китая на развитие культуры, а не на развитие науки и техники, в её интересе не к увеличению объёмов производства, а к укреплению имеющихся привилегий, защите действующего режима правления.

Согласны китайцы и с рассуждениями великого Эйнштейна. Отдавая дань бывшей советской модели научно-технического развития, с которой они копировали свою, китайцы, тем не менее, признают, что она уже не в состоянии адаптироваться к новым требованиям инновационного развития.

Несмотря на приведенные объяснения, парадокс Нидхема по-прежнему считают необъяснимым.

Объяснений, как можно видеть, много, но ни одно из них даёт полной картины. Хотя последние достижения китайской экономики говорят сами за себя. Другое дело, как долго и стабильно она будет развиваться…

Но все это будет потом, а пока культ Конфуция постепенно увеличивался.

Так, уже при первом богдыхане из династий Ган (за 200 лет до Рождества Христова) обряд воспоминания Конфуция был признан обязательным и для государей.

С этого времени на философа стали смотреть как на святого и воздавать ему божеские почести.

Впоследствии было установлено, чтобы каждый ученый, приступая к экзаменам на ученую степень, или мандарин, вступающий в государственную службу, непременно поклонялся памяти Конфуция в посвященных ему часовнях.

Постановление это было введено в 998 году, почти через полторы тысячи лет после смерти Конфуция.

Кроме сооружения часовен в честь преобразователя, князь Лу дал ему прозвище отца Ни.

При династии Ган ему дал титул кунга (герцога, светлости), при династии Танг — титул первого святого, а впоследствии — императорского проповедника.

При династии Минг Конфуция назвали святейшим, мудрейшим и добродетельнейшим из всех учителей рода человеческого.

Живописные и скульптурные изображения его повелено было увенчивать императорской шапкой и облачать в царские одежды.

Эта высшая степень почета неизменно соблюдается и поныне.

Потомки Конфуция были возведены в звание потомственных дворян. При императоре Кон-хи их насчитывалось до 11 тысяч человек мужского пола.

После смерти Конфуция его многочисленные ученики и последователи образовали множество направлений, в III веке до н. э. их было, вероятно, около десяти.

В поздние эпохи духовными наследниками Конфуция считаются два мыслителя: Мэн Кэ и Сюнь Куан, авторы трактатов «Мэн-цзы» и «Сюнь-цзы».

Конфуцианству, превратившемуся в авторитетную политическую и идейную силу, пришлось выдержать жестокую конкурентную борьбу с другими авторитетными политико-философскими школами Древнего Китая: моизмом и легизмом.

Учение последней стало официальной идеологией первой китайской империи Цинь в 221–209 годы до н. э.

Император-объединитель Цинь Шихуанди (246–210 годы до н. э.) в 213 году развернул жестокие репрессии против конфуцианцев.

Значительная часть учёных-конфуцианцев была отстранена от политической и интеллектуальной деятельности, а 460 оппозиционеров были закопаны живьём, были уничтожены тексты конфуцианских книг.

Те, что дошли до наших дней, были восстановлены по устной передаче во II веке до н. э.

Выдержав жестокую конкурентную борьбу, конфуцианство при новой династии Хань во II–I веках до н. э. стало официальной государственной идеологией, а конфуцианские нормы и ценности стали общепризнанными.

В императорском Китае конфуцианство играло роль основной религии, принципа организации государства и общества свыше двух тысяч лет в почти неизменном виде, вплоть до начала XX века, когда учение было заменено на «три народных принципа» Китайской Республики.

После провозглашения КНР, в эпоху Мао Цзэдуна, конфуцианство порицалось как учение, стоящее на пути к прогрессу.

Но даже при Мао конфуцианство фактически присутствовало в теоретических положениях и в практике принятия решений на протяжении как маоистской эры.

Хотя ведущие конфуцианские философы в КНР были принуждены «покаяться в своих заблуждениях» и официально признать себя марксистами, на самом деле писали о том же, чем занимались до революции.

Однако и до поры, до времени всесильные коммунисты оказались бессильны соперничать с Конфуцием.

Прекратите копить обиды. Не правильно жить с ненавистью внутри себя, этим вы, только себе навредите.

Помните, что прощать надо, отпускать обиды, обретать покой. Только так, вы сможете двигаться дальше