Конфуций

Да, Конфуций всегда считал, что сам народ не в силах понять собственные интересы и не сможет существовать без образованных в его понимании управителей.

Однако это вовсе не означало того, что путь в высшее общество для человка из низов был раз и навсегда закрыт. И тот же Конфуций блестяще доказал, что аристократами стоновятся не только по рождению, но и по духу, и удельный вес таких аристократов стал повышаться уже при жизни великого Учителя.

Более того, уже с эпохи Хань чиновники-конфуцианцы управляли государством и обществом и делали все возможное, что конфуцианские ценности являли собой символ «истинно китайского».

Иными словами, они стараилсь добиться того, чтобы каждый китаец по рождению и воспитанию становился конфуцианцем.

Коненчо, это вовсе не означало того, что каждый китаец на самом деле знал все конфуцианские истины.

Отнюдь!

Но несоменным было то, что каждый китаец уже с первых шагов своей жизни вел себя практически во всех сферах общественной и семенйой жизни согласно конфуцианским традициям.

Более того, даже те, кто становился последователем какого-либо другого учения, будь то даосизм или христианство, в поведении все равно оставался конфуцианцем.

Коненчо, воспитание детей в простых и зажиточных семьях отличалось. И если в первых конфуцинаское воспитание ограничивалось следованием нормам Сяо и поведению в семье и на людях, то во вторых детей учили грамоте и знанию конфуцианских сочинений.

Более того, многие отрывки и цитаты из «Шу-цзин», «Ши-цзин», «Лунь-юя» и «Ли-цзи» распространялись из уст в уста. Таким образом, их с раннего детства знали и грамотные, и неграмотные.

Конечно, ученые-конфуцианцы упрощали многие изречения своего великого Учителя, дабы они без труда стали достоянием народа.

И народ на самом деле не только легко и охотно принимал эту соответствовавшую древним традициям писаную норму, но и придавал ей значение Великого Закона.

В связи с распростарнение конфуцинаства значительно повысился как авторитет, так и социальное положение грамотных людей.

Более того, в стране возник самый настоящий бум грамотности и культ конфуцинцев ученых-чиновников, которые могли толковать запечатленную в священных книгах мудрость.

В результате монополию на знание, образование и управление, которые в той же Европе принадлежали дворянству и духовенству, в Китае получили конфуциански образованные интеллектуалы.

Не слоржно догадаться и о том, что теперь вся система образования в Китае была направлена на подготовку, прежде всего, знатоков конфуцианства.

И не случайно в школах всех уровней в программу входили знание древних текстов, умение к месту и ни к месту прменять изречения мудрецов и писать сочинения, комментировавшие их мудрость.

Конфуцианство считалось в Китае самым престижным передметом, поскольку все остальные науки давали только знания, в то время как знание Конфуция открывало практически любому человеку возможность сделать самую высокуюкарьеру и добиться власти и богатства.

И именно поэтому каждая семья мечтала дать сыну соответствущее образование.

Да, это было трудно, но обеспечить учение бедного, но способного родственника считалось делом чести всей родни, так как обещало ей в случае успеха большие выгоды.

Не вините других в личных проблемах. Чтобы добиться успеха, нужно полностью нести ответственность за свои поступки и свою жизнь

Знающие что‑либо уступают тем, кто любит что‑либо; любящие что‑либо уступают тем, кто наслаждается чем‑либо

Мудрый любит воду. Обладающий человеколюбием наслаждается горами. Мудрый находится в движении.

Человеколюбивый находится в покое. Мудрый радостен. Человеколюбивый долговечен

Мы уже говорили, что «благородный человек» Конфуция являл собой умозрительный социальный идеал, назидательный комплекс добродетелей.

Однако с течением времени этот утопический, как полагали многие, идеал становился все более обязательным образцом для подражания.

Более того, приблизиться к этому образцу стало делом чести для каждого, кто входил в высшее сословие чиновников, управлявших китайской империей Хань после ее создания в III веке до нашей эры.

Конечно, к этому времени очень многое в созданном Конфуцием идеале изменилось.

Конфуций стремился создать образ Рыцаря без страха и упрека, с яростью и упорством дон-Кихота сражавшегося с несправедливостью.

Но после превращением его учения в официальную идеологию государства на передний план выступила, как это часто бывает, не суть, а внешняя форма.

Понятно, что, в первую очередь, она выразилась в наигранной демонстрации преданности старине, уважения к старшим и напускной скромности и добродетели.