Читаем Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей полностью

все тех же традиционных течений – западничества («правые», «демократы»),

славянофильства (Солженицын и, как ни странно, коммунисты), евразийства

(центристы). Можно назвать таких профессиональных политологов, как уже

упоминавшиеся Ф.Бурлацкий, Ю.Г.Чуланов, мыслителей, работающих в

журналистике (Соколов, Привалов, Архангельский, Новопрудский и др.). Но

крупных политологов, как в XIX – начале XX в. в России и как в середине

ХХ в. на Западе, в российской науке сейчас не видно.

5.Развитие политических теорий и концепций происходило не только в

Западной Европе. Оригинальные, своеобразные идеи о политике, власти,

государстве, законе, гражданине возникали и развивались в восточной части

Европы, в том числе и в Беларуси.

Политическая мысль Беларуси имеет богатую историю. Она была тесно

связана с экономической, политической и духовной жизнью белорусского

народа, давала содержательные ответы на злободневные проблемы,

поставленные тем или иным этапом конкретно-исторического развития

Беларуси. Она отражала накопленный опыт нашего народа и

свидетельствовала о высоком теоретическом уровне национального

мышления.

Как и в других странах Европы общественно-политическая мысль

Беларуси с самого начала, это значит со времен Полоцкого княжества,

находилась в тесной связи с христианской религией. Вокруг церкви

группировалась тогдашняя образованная интеллигенция. Религиозными и

культурно-просветительскими центрами были монастыри. Согласно

сведений, которые дошли до нас, наиболее выдающимися представителями

просвещения и общественной мысли раннего средневековья были Ефросинья

Полоцкая (1120–1173) и Кирилл Туровский (1130–1182). Их произведения

посвящены укреплению феодальной власти и утверждению христианской

религии. В частности, Ефросинья Полоцкая поднимала свой голос против

княжеских междоусобиц, предупреждала, что братоубийственные войны

могут привести отчизну к гибели.

С XIV в. начинает формироваться белорусская народность, её

этническое самосознание, которое проявляется, главным образом, в форме

развития родного языка, самобытной культуры. Полотчина получает

название Белая Русь (вольная, свободная Русь).

В процессе укрепления феодально-крепостнических порядков в Великом

княжестве Литовском, Русском и Жемойтском, в состав которого входили и

белорусские земли, появляются опубликованные на древнебелорусском

языке правовые акты. Исключительный исторический интерес представляют

Первый (1529 г.), Второй (1566 г.) и Третий(1588 г.) Статуты Великого

Княжества Литовского. Они являют собой полный и всеобъемлющий свод

законов, благодаря которому общественная жизнь была заключена в четкие

правовые рамки. Его можно считать своеобразной феодальной конституцией,

согласно которой права и обязанности разных сословий отличались друг от

друга, но зависели не от чьей-то личной воли, а только от закона.

Как и в Западной Европе, так и в Беларуси в XV–XVI вв. возникают

идейно-политические течения, связанные с общеевропейским гуманизмом,

Реформацией и Возрождением. Эти движения, в отличие от

господствовавшей в средневековье религии, поставили в центр своих

интересов не бога, а человека с его земными делами и нуждами. Они

обращались к внутреннему миру человека, его правам, свободам,

достоинству и материальному благополучию.

У истоков гуманистического движения в Беларуси стоял белорусский

первопечатник и просветитель Франциск Скорина (около 1490–1541 гг.). Он

оставил богатейшее философское и литературное наследие, которое

содержит и оригинальные суждения о политике.

Особый интерес проявляет Франциск Скорина к праву и закону. Законы

он делит на две категории – естественные и написанные на бумаге.

Естественные законы возникают из естественных прав человека, они

заложены в самой его природе. Законы, написанные на бумаге, появляются

тогда, когда люди преступают законы естественные и начинают воровать,

убивать и т.п. Закон и призван положить этому конец, считает Скорина. Он

настаивает на том, что перед законом все должны быть равны – рядовой

гражданин и монарх, что законность и правопорядок стали бы нормой

общества.

Гуманизм Скорины отличается демократичностью. В своих

размышлениях он обращается к простым людям, считает их полноправными

гражданами. Как один из лучших представителей гуманизма эпохи

Возрождения, Скорина является сторонником идей вечного мира.

В XVI в. в Беларуси действовала целая когорта гуманистов.

Большинство из них придерживалось умеренных взглядов и выступало лишь

за совершенствование, реформирование феодального общества. К их числу

можно отнести Миколу Гусовского, Сымона Будного, Андрея Волона, Льва

Сапегу и др.

Часть же гуманистов выступила за радикальное изменение

существующего государственного строя, за уничтожение крепостного права,

за превращение городских плебеев и ремесленников в свободных

собственников и равноправных граждан. Идеологами этого направления

были Петр из Гоненуза, Якуб из Калиновки, Мартин Чеховиц, Павел из

Винзы и др.

С резкой критикой католической церкви, наиболее безобразных

проявлений крепостничества выступал Сымон Будный (1530 – 1593). В

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука