Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей

закономерна и необходима, она якобы сохраняет здоровую нравственность

народов. Напротив, длительный мир грозит народам нравственной

деградацией, застоем.

Свой вклад в разработку проблемы моральности политики внес и М.

Вебер, который выделил два вида политической этики: этику убежденияи

этику ответственности. Этика убеждения предполагает восприятие

политиком своей позиции как морально обоснованной и твердое следование

своим идейным принципам, несмотря ни на что. Главное – не поступиться

принципами, сохранить идейную чистоту убеждений. Этика ответственности

предполагает, что политик прежде всего ощущает свою ответственность

перед обществом, при этом для него цель достижения большей социальной

справедливости или демократизации общества является более важной, чем

неукоснительное следование свом идейным принципам. Такой политик

может пойти на компромисс со своими политическими противниками, если

этого требуют интересы общества.

Таким образом, политика должна быть сферой моральной

ответственности ее субъектов. « Без союза с моралью политика лишается

компаса, указывающего ей высокие общественные цели и гуманные средства

их претворения в жизнь» [Бондарь П.И., Бондарь Ю.П. Политология: : Учеб.-

метод. комплекс. Мн., 2003, с. 46]. Политика, использующая

безнравственные методы, даже если она ставит высокие цели, никогда не

приведет к достойным результатам.

Тема 4. Политическая власть

1.Власть как общественное явление.

2.Особенности политической власти.

3.Функции и механизм политической власти.

1.Власть – одно из фундаментальных начал жизни общества и человека.

Каждый знает, что такое власть. Все мы на практике не раз ощущали на себе

воздействие власти, или сами осуществляли власть по отношению к кому-

либо. Власть может быть ярко выражена и проявляться в четких приказах, а

может быть скрыта, и тогда люди подчиняются ей как бы исподволь, сами

того не замечая. Власть существует везде: в политике, в семье, на работе, в

кругу друзей, в любом человеческом сообществе. Еще Аристотель отмечал:

«Во всем, что составлено из нескольких частей, есть начало властвующее и

начало подчиненное».

Власть – это вид общественных отношений, присущий всем этапам

развития человечества. Жизнедеятельность общества предполагает

управление им, т.к. иначе неизбежен хаос и распад социальной системы.

Власть появилась с возникновением человеческого сообщества как

инструмент регулирования совместной жизнедеятельности людей, их

взаимоотношений. В первобытном обществе власть осуществлялась

наиболее авторитетными его представителями (старейшинами). С

появлением государства родовые связи были разрушены, сформировался

институт публичной власти. Т.о., власть – это условие цивилизованного

взаимодействия людей с различными интересами, целями и ценностными

установками.

Большинство ученых подчеркивают естественный характер власти.

Одни видят его в изначальном стремлении человека к власти. Хотя есть

люди, которые всегда стремятся к власти, а другие – подчиняться. Есть тип

людей, которые вообще избегают властных отношений. Другие

исследователи власти отмечают, что она является выражением объективной

необходимости в организации, саморегуляции и сохранении целостности

любой социальной системы, т.к. в ней всегда существуют разные интересы.

Естественно-исторический характер власти проявляется также в её

преемственности. Власть не исчезает никогда, она может передаваться,

отниматься, преобразовываться. Следует учитывать и такую особенность как

конкретно-историческую естественность власти, что прослеживается через

призму многомерности, вариативности её конституирования и развития.

В научной литературе существуют разнообразные определения власти,

что отражает сложность, многоаспектность этого явления. Можно выделить

следующие важнейшие трактовки власти:

1. Телеологические(с точки зрения цели) определенияхарактеризуют

власть как способность достижения поставленных целей, получения

намеченных результатов. Телеологические определения трактуют власть

достаточно широко, распространяя её не только на отношения между

людьми, но и на взаимодействие человека с окружающим миром – в этом

смысле, например, говорят о власти над природой.

2. Бихевиористские трактовкирассматривают власть как особый тип

поведения, при котором одни люди командуют, а другие подчиняются. Такой

подход индивидуализирует понимание власти, сводит её к взаимодействию

реальных личностей, обращая особое внимание на субъективную мотивацию

власти. Согласно типичной бихевиористской трактовке, предложенной

Г.Лассуэлом, человек видит во власти средство улучшения жизни:

приобретения богатства, престижа, свободы и т.п. В то же время власть – это

и самоцель, позволяющая наслаждаться её обладанием.

3. Психологические интерпретациивласти, исходя из ее понимания как