Читаем Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей полностью

строится по принципу «запретно всё, что не дозволено». Такова в основных

чертах модель тоталитарного режима. Реальные тоталитарные режимы

ХХ в. – гитлеровский, сталинский, маонистский и т.п. в той или иной мере

близки к ней… Тоталитарные режимы как правило были

коммунистическими и фашистскими. Леворадикальные (коммунистические)

отличаются большей тоталитарностью, поскольку им удалось ликвидировать

частную собственность, преодолеть церковную оппозицию. Кроме того они

основываются на привлекательных идеях «интернациональной

солидарности» и «светлого коммунистического будущего», в то время как

фашистский режим пропагандировал исключительность своей нации и

мировое господство. Считается, что крах тоталитарных режимов неизбежен.

Причины их падения кроются в ограниченных возможностях для развития,

так как в зародыше уничтожается всякая свободная мысль, инициатива и

творчество. Такое государство демонстрирует свою неэффективность во всех

сферах. Однако нельзя исключить рецедивов неототалитаризма и в наше

время. В кризисном обществе есть соблазн использовать и этот путь решения

проблем. Поэтому знание негативных последствий для личности, а главное

освоение ценностей демократии (права и свободы, плюрализм,

толерантность) могут стать важной гарантией предупреждения такого

развития общества.

Авторитарный режим или авторитаризм (от лат. autoritas– власть) –

режим неограниченной личной власти или группы лиц, осуществляемый

диктаторскими методами. Высказываются различные точки зрения о

соотношении авторитарного и тоталитарного режимов. Объединяет их

антидемократическая сущность, отличия в том, что тоталитаризм – диктатура

государства, а авторитаризм – диктатура личности, считают одни. Другие

делают упор на отличия двух режимов и, прежде всего, ограничении

авторитарной власти вмешиваться в общественную жизнь. Сохранение

«рассеянной» экономической и социальной власти делает эти режимы менее

репрессивными, и обеспечивает возможность их трансформации. Даже есть

мнение, что авторитарная власть эффективно может решать проблемы

перехода к рыночной экономике, создавая таким образом экономическую

платформу политической демократии.

Чтобы выяснить сущность авторитаризма необходимо определить, что

является приоритетным в деятельности государственной власти, основой её

мотивации. Главной ценностью является сама власть, её сохранение,

укрепление. Политика является монополией существующей власти. В сферы,

не связанные с политической деятельностью, авторитарный режим может не

вмешиваться. Поэтому относительно независимыми могут быть экономика,

культура, религия, частная жизнь. Если тоталитарный режим во многом

основывается на тоталитарном насаждении идеологии с целью сознательной

поддержки массами, то авторитарный не предусматривает примата

идеологии и правящей партии над государственными институтами. Скорее

он напоминает армейскую модель общественной жизни, где главную роль

играют иерархические, вертикальные связи между его институтами.

Определим основные параметры системных элементов авторитаризма.

Механизм утверждения авторитарных режимов включает как

незаконные, насильственные методы ликвидации и замены прежних

институтов власти, так и формально-демократические процедуры (выборы,

референдумы). Авторитаризму, как правило, сопутствует установление

сильной личной власти. Происходит как бы приватизация энергичной,

волевой личностью государственной власти. Все усилия государственной

машины направляются на сохранение власти пожизненно. Вождизм

превращается в официальный государственный принцип. Суть авторитарного

правления выражена в афоризме «Государство – это я», высказанном

Людовиком XIV. Органы власти формируются через назначение на посты

людей, преданных режиму. Там, где выборы сохраняются, они носят

фиктивный характер, ибо власть заранее определяет победителя. Отрицаются

принципы конституционности и законности. Чиновники действуют не по

законам, а в соответствии с приказами. Происходит строгая централизация

всей государственной власти. Игнорируется разделение властей.

Исполнительная власть главенствует над законодательной, а центральная –

над местной. Авторитарный режим обеспечивает свой диктат с помощью

разветвлённого аппарата принуждения и прямого насилия. Поэтому особая

роль отводится силовым структурам. Репрессии направлены на реальных или

возможных оппонентов власти, не допуская никакой конкуренции в

политической сфере. Поэтому существование демократических институтов

(оппозиция, политические партии, негосударственные СМИ) имеет скорее

декоративный характер. Их деятельность строго регламентируется,

находится под административным контролем, их влияние на общество

минимально, так как доступ к обществу ограничен. Такой изолированный

плюрализм не угрожает режиму и имеет скорее пропагандистский характер.

В такой ситуации власть представляется для граждан чуждой, грозной и даже

враждебной силой. Страх к власти и отвращение к политике – те чувства,

которые чаще всего испытывают они. Основной чертой политической

культуры является конформизм, выражающий скорее неверие в возможность

что-то изменить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное