Читаем Конспект лекций по курсу «Политология» для студентов всех форм обучения и специальностей полностью

Конфликты по-разному проявляются в демократических и

недемократических системах. Демократия изначально запрограммирована на

конфликт и имеет специальные политико-правовые институты для их

решения и поиска компромисса, что связано с разделением властей. Это

предохраняет демократическую политическую систему как от авторитаризма,

так и от анархии. А вот авторитарные и тоталитарные политические режимы

стремятся ликвидировать конфликты во имя гармонии и единства, но именно

поэтому они, наоборот, неизлечимо конфликтны, причем в самых

болезненных и разрушительных формах. Противоречия годами загоняются

внутрь, чтобы потом прорваться, и вместо многих мелких конфликтов

вспыхивает один макроконфликт, который может просто уничтожить

общество и государство, как целостность.

Конфликт, даже чисто религиозный и экономический, всегда носит

политический характер, т.к. решается на основе политического курса

государства. Международный конфликт как вид внешнеполитического

конфликта – это одновременно и сбой международной системы, и

столкновение сил, преследующих цели, несовместимые в одном

пространстве. Каждой эпохе соответствует свой тип международных

конфликтов. Их можно урегулировать на разном уровне –

межгосударственном, с помощью третьих стран или международных

организаций (ООН, ОБСЕ и др.).

Иногда выделяют три основных типа любых политических конфликтов:

1) конфликт интересов (преобладает в развитых странах, легко поддается

урегулированию, т.к. всегда можно найти компромисс), 2) ценностный

конфликт (характерен в основном для развивающихся, неустойчивых

государств, слабо поддается компромиссам, очень максималистичен,

поскольку компромисс по поводу таких базовых ценностей, как «свобода»,

«равенство», «терпимость» труднодостижим, если вообще возможен) и

3) конфликт идентичности (возникает там, где человек отождествляет себя не

с обществом (государством), а группой (расовой, национальной, религиозной

или языковой). В зависимости от уровня участников политический конфликт

может быть: межгосударственным, государственным, региональным и

местным.

Для политологии интереснее всего конфликты, затрагивающие

государство как основу политической системы. Это политические кризисы.

Признаки политического кризиса: 1) нарушение баланса сил,

2) неспособность государства и его органов выполнять свои функции, когда

даже законы не выполняются (паралич власти), 3) нарушение вертикали

власти (верхи не могут давить, а низы, наоборот, давят), 4) расположение

идей, отрицающих саму политическую систему, 5) структурная и кадровая

чехарда, 6) разочарование в политических идеалах, что ведет к появлению

радикальных сил и справа, и слева, 7) власть теряет доверие и авторитет,

делегитимизируется, 8) оппозиция начинает деятельность, направленную на

ликвидацию существующего политического режима. Политический кризис

можно в ряде случаев рассматривать как переход системы на новый уровень

или как создание новой системы, т.е. как момент развития.

Причины кризиса – отчуждение масс от власти, падение уровня жизни

народа, национальные и религиозные проблемы, несовпадение ценностей.

Кризисы бывают

внутриполитическими

и

межгосударственными.

Внутриполитические кризисы бывают общенациональные и частные. К

частным относятся: правительственный кризис (правительство не

справляется с ситуацией, либо часть партий выходит из коалиции, парламент

отправляет правительство в отставку), парламентский кризис (изменение

баланса сил в парламенте, когда его решения не поддерживаются

большинством избирателей, и назначаются новые выборы, а парламент

распускается), кризис правящей партии, конституционный кризис

(фактическое прекращение действия конституции, которая теряет

легитимность). А вот общенациональный кризис – это революционная

ситуация, когда «верхи не могут управлять по новому, а низы не хотят жить

по старому» [Таблица 1].

И конфликты, и кризисы имеют ряд функций – и положительных, и

отрицательных. К положительным относятся следующие: 1) разрядка

напряженности между социальными силами, «отводной канал»,

2) содействие формированию нового равновесия в обществе, переоценке

ценностей, 3) укрепление внутригрупповой сплоченности, осознание

групповых интересов. К отрицательным относятся: 1) дестабилизация

общества, 2) угроза ликвидации политической системы, 3) угроза раскола

неустойчивых групп [Схема 1].

Итак, политические конфликты и кризисы – неотъемлемая черта

политической жизни общества.

2. Вначале рассмотрим способы урегулирования конфликтов [Схема 4]:

1) «избегание», 2) откладывание разрешения, 3) сближение сторон через

посредника, 4) третейское разбирательство (арбитраж), 5) переговоры сторон

на основе баланса интересов. Американский политолог Т.Шеллинг делает

упор на силу в разрешении конфликта, на достижение односторонней

победы, и отводит переговорам роль «запасного выхода», когда силовые

методы бесперспективны или невыгодны. Другой американский политолог

А. Раппопорт считает, что все конфликты нельзя подгонять под единую

схему. Есть конфликты 3 типов «схватка» (цель – только победа,

противоречия неразрешимы), «дебаты» (компромисс возможен) и «игра»

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное