Концентрация и медитация

На первых стадиях медитация дает как позитивные, так и негативные результаты. С одной стороны, сокращая реакции ума на внешние стимулы, ученик приобретает невообразимое доселе самообладание; параллельно с этим он расширяет свое понимание человеческой природы и своей собственной включительно, а также углубляет сострадание к «тому могучему морю скорбей, которое возникло из слез человеческих»[11].

Эта спокойная безмятежность, способность в любое время и при любых обстоятельствах поддерживать «собранность и самообладание» имеет два аспекта. С одной стороны, она помогает сохранять невозмутимое спокойствие перед лицом высших событий, с другой стороны, ум все в большей и большей степени становится зеркалом внутреннего света. В богатом символизме Востока мы находим сравнение ума с прудом, поверхность которого, если она взволнована ветром гнева или желания, не способна отражать солнце. Советуя А.П. Синнету не допускать нарушения безмятежности своего ума в часы литературных трудов, учитель К.Х. пишет: «Именно на спокойной и безмятежной поверхности невозмущенного ума отражаются в видимый мир видения, воспринятые из невидимой сферы». Другими словами, вдохновение не может проявляться в затронутом бурями мозгу, или, если воспользоваться другой аналогией, глаз мудрости не может видеть ясно через туманы эмоций и желаний.

Это равновесие ума, это «внутреннее спокойствие и тишина сердца» рождает огромное непоколебимое достоинство; в свою очередь, у других рождается глубокое уважение к тому, кто проявляет его, а также интерес к философии, которая обусловила его. Существует много поддельных заменителей этого качества, от чопорного самодовольства до тяжеловесной серьезности, обнаруживающих свою искусственность из-за отсутствия необходимого духовного атрибута — чувства юмора. Подлинная невозмутимость узнается безошибочно, так как она сочетает ту особую атмосферу достигнутого духовного центра тяжести с внутренней радостью человека, приобщившегося к безграничному счастью, проистекающему из освобождения от желаний. Это благородное качество даже начальной стадии является достаточной компенсацией за потребовавшуюся длительную самодисциплину.

Если эта безмятежность, означающая отсутствие самоотождествления с внешними обстоятельствами, в каком-то смысле является негативной, то второй ее результат является существенно позитивным, — это способность охватывать и постигать все расширяющиеся горизонты человеческого сознания как хорошие, так и плохие, а также воспринимать мир причин вне обыденной панорамы следствий. Медитация в рамках этих законов гармонии, известных нам под именем Кармы, вызовет прогрессирующее понимание действий своих собственных и чужих, а также той позиции ума, следствием которой эти действия являются. Из такого возрастающего умения диагностировать вырастает желание помогать другим, и к этой комбинации понимания и сочувствия добавить еще опытность, то ученика можно будет квалифицировать как духовного целителя в истинном смысле этого слова. Однако каждое достоинство имеет свои соблазны, и понимание человеческой природы не является оправданием для вмешательства в дела других людей. В долге другого человека кроется опасность, и непрошеное вмешательство в чужие проблемы может принести больше вреда, чем блага.

Медитация общая и частная

Как практика концентрация делится на воспитание постоянной позиции ума и выполнение определенных упражнений в специально отведенное для них время; так же и частные упражнения в медитации, выполняемые в определенные периоды времени, принесут мало пользы, если их не выполнять в течение всего дня. Можно составить перечень общего и частного использования медитации на каждой стадии продвижения, и ученик сам для себя может составить какое расписание, если немного подумает и воспользуется принципом аналогий. Например, поддержание правильной позы во время фактической медитации в течение дня необходимо как надлежащая забота об использовании тела — физического носителя вашего сознания. Далее, дыхание во время специальных периодов должно быть глубоким и размеренным и способствовать выполнению упражнений; в течение же остальной части дня оно должно быть наполненным и ритмичным, чтобы его можно было, если потребуется, использовать для успокоения ненужного возбуждения или для уменьшения усталости. Детальный самоанализ в сфере мотива во время утреннего или вечернего периода медитации будет осуществляться как привычное «самовоспоминание» относительно мотивов каждого действия, а приобретенная в медитации способность слияния своего сознания с выбранным объектом является лишь отдельным аспектом более обширного задания: смотреть на жизнь с точки зрения Универсума.

Выбор метода