Концентрация и медитация

Методы концентрации должны варьироваться в зависимости от нужд индивидуума, однако все они направлены к одной и той же непосредственной цели: контролю за мыслительными процессами. Но в медитации выбор метода безгранично шире, так как разнообразные пути, открывающиеся перед начинающими, могут не приводить к общей цели в течение многих жизней. Цель концентрации непосредственна и конечна, цель медитации окончательна и бесконечна.

Но кто отважится утверждать, что он начинает здесь и теперь? Никто из тех, кто изучает внутреннюю жизнь, не в состоянии сказать, когда он впервые приступил к этому занятию; если он испытывает к нему сильное влечение в этой жизни, то, очевидно, что оно, по крайней мере, умеренно притягивало его к себе и в прежних жизнях. Поэтому отсюда следует, что в нынешней жизни мы можем лишь возобновить свои занятия, собрать нити прошлого опыта и еще раз попытаться сплести их в заранее намеченный узор. Итак, проблемы не столько в том, по какой линии нам нужно следовать, сколько в том, каков тот путь, по которому мы уже идем, или, другими словами, какова линия наименьшего сопротивления в отношении наших нынешних потребностей. Путей легион, тем не менее все они являются развилками единого Пути. Классификация всех известных разновидностей заняла бы целый том: мужчины и женщины, Восток и Запад, мистик и оккультист, экстраверт и интроверт, — все это примеры «пар противоположностей», оба аспекта воплощения которых надо испытать прежде, чем мы сможем шествовать по Среднему Пути.

Далее, каково соотношение между мистиком и оккультистом? Сказано, что мистик ищет прежде всего существенного (сущностного) единства жизни, и только когда оно достигнуто, он своим «сияющим взором» обращается к своему внутреннему сознанию. Стремясь к этому ощущению единства и временно исключая все другие интересы, он восходит по лестнице духовного прогресса, пропустив множество ступеней; достигнув мистического сознания, он концентрирует все свое внимание на завоевании каждого встречного существа и делает это с непрерывным ощущением Целого, частью которого он является. Оккультист, с другой стороны, вскарабкивается шаг за шагом по лестнице, ведущей к раскрытию его собственной сущности, пока на пороге постижения высочайшего он не сталкивается со своей собственной Божественностью или Буддоподобностью.

Таковы некоторые классификации, в рамках которых каждый индивидуум определяет свои собственные нужды и затруднения. Цель у всех одна и та же: достичь совершенного баланса, и как человек приступает к задаче достижения этой Цели, решает он сам. Ни один человек не является полным воплощением одной из этих противоположностей, но большинство людей в каждой жизни обнаруживает склонность к одной из них. Конечно, обе равнозначны, пока человек не разовьет и не будет постоянно выказывать подлинную терпимость к противоположному методу и точке зрения.

Может случиться так, что некоторые сочтут для себя более легким один из разделов Йоги, такой, как путь мудрости (Джнана Йога), путь духовной преданности и красоты (Бхакти Йога) либо путь действия или служения человечеству (Карма Йога). Конечно, совершенный человек сочетает в себе лучшие качества всех трехнаправлений, но пока мы не стали совершенными, мы вынуждены специализироваться в каком-то одном из них, стремясь в то же время овладеть дополнительными достоинствами, к которым ведут остальные.

Новые затруднения

Вместе с медитацией приходят новые затруднения. Во-первых, само усилие контролировать низшие «Я» будет вызывать из-за ответной реакции временное возрастание эгоистичности, и наступит период, когда это иллюзорное «Я» окажется объективным препятствием на пути прогресса. При появлении этого нового феномена будьте терпеливы, ибо иллюзия тысячи жизней не устраняется за один день.

Другой проблемой, более трудной, потому что она совершенно новая, будут требования интеллекта, который при каждой попытке поставить его под контроль будет бороться за свое существование, используя удивительное разнообразие тонких уловок и хитрых аргументов. Со свойственной ему самонадеянностью он будет стремиться убедить медитирующего, что только правда находится в интеллектуальной сфере, и весьма многозначительно то, что Запад в целом является жертвой этой самонадеянности. Однако, интеллект сам по себе есть лишь литейщик форм, и рано или поздно сознание должно подняться над ограничениями формы. Отсюда вытекает следующее высказывание в «Голосе Безмолвия» (стр. 14): «Ум есть великий убийца Реального, ученик должен одолеть убийцу». Многие из нас находятся под такой властью интеллекта, или «мыслительной машины», что на ранних стадиях медитации мы не способны разобраться, как он обманывает нас. Например, ученик часто воображает, что он медитирует на выбранном объекте, но в результате строгого анализа обнаруживает, что действительным объектом его медитации является «Я медитирую так-то и так-то».

Медитация с «семенем» и без «семени»