Читаем Копилка народной мудрости полностью

У матери двадцать деток – все детки однолетки.


Ресницы

Вокруг озера камыш растет.

У одного озера сорок лошадей, пьют – не напьются.


Уши

По обеим сторонам маленькой горы два зверя сидят.

Плосконька досочка, по краям обшивочка, а в середке дырочка.

Кто все слышит, но не говорит.

У зверушки – на макушке, а у нас – ниже глаз.


Язык

Всегда во рту, а не проглотишь.

За белыми березами соловушка свищет.

За стеной костяной соловейко поет.

Если б не было его, не сказал бы ничего.

Красный барашек по загону скачет.

Красная лисица из своей норки не выходит.

Кто движется, не сходя с места?

Скок да скок – за решеткой зверек, что бы ты ни узнал – обо всем он рассказал.

Об одежде

Мы привыкли относиться к одежде только как к предмету обихода или украшению.

Однако раньше одежда часто выполняла еще и мистическую функцию – была одним из элементов, связывающих человека с высшими силами благодаря своему цвету, внешнему виду или фактуре. Именно поэтому одежду часто использовали в гаданиях и религиозных обрядах.

Пословицы и поговорки

А рогожа чем не одежа, да еще есть куль праздничный.

Бабьи рубашки те же мешки: рукава завяжи да что хошь положи.

Без нитки да иголки шубы не сшить.

Бедному да вору – всякая одежда впору.

Без порток, а в шапке.

Без штанов остался.

Буду есть мякину, а фасон не кину.

Был кумачный, да променяла на бумажный (о сарафане).

Были б хлеб да одежа, так и ел бы лежа.

В лохмотьях и царя за нищего примут.

В одном и в пир, и в мир, и в добрые люди.

В рогожу одеться – от людей отречься.

Верх прикладу не стоит.

Всей одежи – шапка да онучи.

Вся моя одежа – куль да рогожа.

Вспомнишь и лето, коль шубы нету.

Вырядился как шут гороховый.

Голодному не до модного.

Гостя по одежке встречают, а по разуму провожают.

До нитки обносился.

Дешево покупается – недолго носится.

Длинная нитка – ленивая швея.

До нитки обносился.

Добрый портной с запасом кроит.

Дорогому коню – дорогая сбруя.

Ее шуба ветром подбита, морозом оторочена.

Есть и шуба, да амбар сторожит.

Есть шуба и на волке, да пришита.

Живой нитки нет.

За модой не угонишься.

Застала зима сватью в летнем платье.

Зимой без шубы не стыдно, а холодно.

Зимой всяк рад тулупу до пят.

И в мир, и в пир – одежа одна.

Из-под пятницы суббота видна.

Имеет доху на рыбьем меху.

Из худого кармана последний грош валится.

Как принарядился, так и возгордился.

Каждого щеголя не перещеголяешь.

Кафтан-то почти новый, да дырки старые.

Кафтан-то старый, зато заплатки новые.

Ковры семи шелков, а рубаха и не прядена.

Коль зашла пола за полу, так и зашла, а не зашла – не натянешь.

Красна девица до гряд в сарафане до пят.

Кто в камке, кто в парче, а мы в холсту – по тому ж мосту.

Куда иголка, туда и нитка.

Курицу не накормишь, девушку не нарядишь.

Лень одежу бережет.

Лежа цела одежа, да брюхо со свищом.

Молодец в кафтане, девка в сарафане.

Моль одежу ест, а печаль сердце.

Мужичок-то гол, да в руках у него кол: есть надежда, что будет и одежда.

На брюхе шелк, а в брюхе – щелк.

На воре и шапка горит.

На красавице всякая тряпка – шелк.

На нескладном человеке всякая одежда плоха.

На чужую одежду плоха надежда.

Надели на свинью хомут.

Наряди пень в ясный день, так и он хорош.

Наряди свинью в серьги, она все равно в грязь полезет.

Наряжается, как Маланья на свадьбу.

Нашему голышу все по душе.

Не все наряды в отраду, а иных и вовсе не надо.

Не думай быть нарядным, а думай быть опрятным.

Не кидается девица на цветное платье, кидается девица на ясного сокола.

Не ладно скроен, да крепко сшит.

Не одежда красит человека, а добрые дела.

Ни рожи, ни кожи, да в богатой одеже.

Новую одежу кроят, к старой примеряют.

Ношено – переношено и брошено.

Ограда выше колокольни.

Одежка вряд (т. е. средней руки) не обобьет пят.

Одежда как решето худое.

Одет хуже огородного пугала.

Один салопчик да и тот подбит ветром.

Одна нога в сапоге, другая в лапте.

Одна одежда – и в мир, и в пир, и по задворью.

Одни заплатки, хозяина не видать.

Осталось выкрасить да выбросить.

Остался без рубашки.

Остался в чем мать родила.

Платье черненько, да совесть беленька.

По одежде не суди, по делам гляди.

По одежде протягай и ножки.

По одежке встречают, по уму провожают.

По росту одежду прибирай!

Покорному дитяти все кстати.

Попа и в рогожке видать.

Пора с плеч да в печь.

Портниха подгадит, утюг разгладит.

Приобуть, приодеть, так и есть на что глядеть.

Пристало, как корове седло.

Разоделась в пух и прах.

Рубаха кафтана к телу ближе.

Рубашка беленькая, да душа черненькая.

С барского плеча.

С иголочки одет.

Салоп на меху, а рыльце в пуху.

Сам тетерев, а хочет выглядеть павлином.

Сапоги каши просят.

Сапоги с одной ноги, да и те без подметок.

Своя рубаха – свой простор, своя и теснота.

Сидит, как на корове хомут.

С миру по нитке – голому рубаха.

Снову сарафан на все пригожается, а обносится – под лавочкой наваляется.

Соболья шуба впереди себе двери открывает.

Сорока в платье, ворона в платье, будет платье и на нашей братье.

Старая барыня на вате.

Тара дороже товара.

Товар лицом кажут.

Тяжелы барские обноски.

У бурлака когда белая рубаха, тогда и праздник.

У нашей пряхи ни одежи, ни рубахи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

История / Образование и наука / Публицистика
Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Приключения / Публицистика / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука