Корень нации. Записки русофила

Нравственный геноцид народа, начатый деятелями Февраля и их сообщниками – иудео-большевиками, несколько приторможенный Сталиным к концу 30-х годов и вновь развернувшийся после Августа 1991 года, побивший ныне все прежние «рекорды» разложения – есть совершенно сознательная политика мировой закулисы и ее «пятой колонны» в России. Русский народ, другие народы нашей Родины умышленно спаивают, наркотизируют, разлагают, гробят. Супостатами поставлена цель уничтожения нации, уничтожения всякой морали, всякой этики и тем самым всякой надежды на восстановление монархии – единственного средства спасения народа. Демократия – это неторопливый путь в бездну. Криминально-космополитическая демократия – это то самое УСКОРЕНИЕ, которое провозглашал лучший немец и лучший иудей М.С.Горбачев. Ускорение маразма и деградации. Бег к пропасти.

Обосновывая необходимость монархии, Л.А.Тихомиров перечисляет выгоды монархической власти по Чичерину:

1) Ею наилучше обеспечивается единство власти, а из единства власти проистекает ее сила. С единством власти связана ее прочность.

2) Монархия, по независимости своей, непричастна духу партий. Монарх стоит вне частных интересов, для него все классы, сословия, партии совершенно одинаковы.

3) …Монархия наилучше обеспечивает порядок…Монарх есть наиболее справедливый третейский судья социальных столкновений.

4) Нет… образа правления, наиболее пригодного к совершению крупных преобразований.

Это у нас на рубеже XX–XXI вв. затеяли т. н. реформы, причем радикальные реформы с поворотом на 180°, в условиях хаоса, анархии, тотальной коррупции и криминального беспредела. Что – эти реформаторы слепые, глухие или немые?

Увы, они вполне вменяемые и для своего кармана весьма умные люди. И они сознательно гробят народ и страну, испытывая к ним чувства откровенной ненависти. Как это публично выразил вице-премьер Кох, как это неизменно выражает в своих хунвэйбиновских телешоу «Культурная революция» министр Швыдкой. И все эти могильщики России – демократы и либералы, приверженцы воинствующего прогресса, враги авторитаризма и монархии.

Выдающегося русского мыслителя Михаила Никифоровича Каткова (1818–1887) Тихомиров относил не к ученым, а к публицистам. Однако этот публицист сыграл чрезвычайно важную роль в политической и общественной жизни России второй половины XIX века. В 1863 году, во время польского мятежа, Катков своим жгучим имперским словом переломил ситуацию в стране, подвергнув резкой критике вялую политику властей и особенно наместника в Царстве Польском великого князя Константина Николаевича и вдохновил генерал-губернатора Северо-Западного края М.Н. Муравьева на решительную борьбу с мятежом. В 1881 г., после убийства народовольцами Александра Второго, Катков совместно с Победоносцевым вновь переломил ситуацию, убедив нового Государя Александра Третьего в необходимости жесткой линии, помог отстоять незыблемость самодержавия. Всю свою жизнь Катков отстаивал монархические принципы.

«Монархическое начало, – писал он, – росло одновременно с русским народом. Оно собирало землю, оно собирало власть, которая в первобытном состоянии бывает разлита повсюду, где только есть разница между слабым и сильным, большим и меньшим. В отобрании власти у всякого над всяким, в истреблении многовластия состоял весь труд и вся борьба русской истории… все покорилось одному верховному началу, и в русском народе не должно было оставаться никакой власти, от монарха не зависящей. В его единовластии русский народ видит завет всей своей жизни, в нем полагает все свои чаяния» (М.Н. Катков. Имперское слово. М., 2002. С. 44).

У нас, считает Катков, всяким нововведениям упирался народ и общественные силы, «сила движения исходила от государственной власти». Государство было постоянно силой движущей, перестанавливающей обычай. «В понятиях и чувстве народа Верховная власть есть начало священное». Никакой администратор, никакое должностное лицо не имеет права присваивать себе даже крупицу Верховной власти. «В России есть только одна воля, которая имеет право сказать: «Я закон». Перед нею 70 миллионов преклоняются, как один человек. Она есть источник всякого права, всякой власти и всякого движения в государственной жизни. Она есть народная святыня… Народ верит, что сердце Царево в руке Божией» (Катков, с. 200). По мнению Каткова, «Россия сильна именно тем, что народ ее не отделяет себя от своего Государя» (там же, с. 203). Противоположность между нами и Западом, по мнению мыслителя, в том состоит, что там все основано на договорных отношениях, а у нас на вере. В понятиях и чувстве народа Верховная власть есть начало священное. Губернатор, министр и любой другой представитель администрации не может быть представителем Верховной власти. Служба Государю не может считаться исключительной принадлежностью бюрократии. Все подданные, от мала до велика, могут и должны видеть в себе слуг государевых (с. 200–201).