Королева в ракушке. Книга вторая. Восход и закат. Часть первая

“Почему нет? Бывшие члены кибуца, устроившиеся в Америке, тоже евреи. Нет ничего зазорного в том, чтобы попросить у них финансовой поддержки”, – кричат ему на собрании.

Лидерство в кибуце захватывает группа молодых сионистов-коммунистов.

Меир Яари явно мстит Израилю. Его не приглашают выступить на собрании активистов кибуце Мерхавия, где обсуждаются насущные проблемы партии. Как будто он вообще отсутствует. Но зато дают слово его противникам левого толка. Ощущение такое, что Яари специально организовал это собрание, чтобы показать Израилю, каким будет его положение в дальнейшем, если он не согласует свою линию с общей линией партии.

Израиль выговаривает душу в стихах:

Сижу я шторы опустив
И не видать ни зги
Лишь вертится в мозгу мотив,
И за стеной – шаги
И душу жалит каждый звук
Вблизи и вдалеке
Но вовсе не чураюсь мук
И не сдаюсь тоске
И чую как слепец – извне
Всех тех, что мне грозят
И приближаются ко мне
Как тигры из засад
И я распахиваю двери
Призывая рок
И чувствую как дышат звери
Трогая порог
Но тут же отступают пятясь
Чтоб скрыться без следа
Лишь говоря – “Да он же спятил!”
И это так всегда.

Апрель 1958. То, что происходит движении кибуцев – сродни землетрясению. Даже самые умеренные, а не только традиционные противники, набрасываются на Израиля с обвинениями. Он предатель! Это реакция на его статью “Решение бежит за мечтой”, опубликованной в издании “Отклики”. Израиль призывает внести в жизнь кибуца революционное изменение и отменить девиз: “Главное – руки”. Он требует духовного обновления в жизни кибуца. Требует широкого доступа к высшему образованию для молодого поколения.

Кибуцники стучат по столу кулаками, выражая возмущение. Они – сливки израильского общества, а кто он, этот Розенцвайг, очерняющий членов кибуца своим сомнением в уровне образования их сыновей?

Буря вокруг статьи потрясает его. Члены кибуца чувствуют, что их предали, примитивно толкуя его выводы.

Израиль настаивает на своем: общество в кибуцах на грани вырождения. Человек в кибуце не живет в мире фактов и понятий, а в мире болтовни и иллюзий. Он находится в плену принципов, не отражающих реальность.

“Словесная диктатура (как написано в “Коммунистическом манифесте”) всевластна в этом обществе. Есть слова, которые вызывают гнев. Есть понятия, которые теряют свой истинный смысл. Есть люди, которые видят в словах лишь лозунги и пропаганду, а не понятия и проблемы”.

Розенцвайг уверен в том, что необходимы интеллектуальная честность и мужество, чтобы признать: кибуц потерпел неудачу в попытке создать всесторонне развитую личность, образец в экономическом, общественном, культурном и моральном отношении.

“Отмена личного накопления, осуществление равноправия, сотрудничество и жизнь в труде – всё это не ценности сами по себе, а лишь условия развития свободной многосторонней личности. Сельское хозяйство, общая столовая, общий склад одежды, совместное обучение – всё это существует для человека, а не человек существует для всего этого. Все без исключения учреждения созданы для одной единственной цели. Если служат ей – они хороши, не служат – плохи.

Поднятие культурного и нравственного уровня каждого – это и есть многостороннее свободное развитие личности. И это – единственное условие настоящего свободного развития человека, коллектива, страны”.

Что же так сильно беспокоит педагога Израиля? Диктат посредственности, который задерживает культурное и духовное развитие кибуца. Кричат о свободе, а фактически предают собственные идеалы. У бюрократов, принимающих решения, отсутствуют мудрость, логика здравомыслие. Они требуют единомыслия. Но это тупиковый путь! И потому в кибуце остаются лишь посредственности. Те, кому достаточно того, что кибуц покрывает их потребности в питании, одежде, кровле над головой, зрелищах.

На Израиля ополчились и те, кто раньше внимал его выступлениям.

“Он обвиняет нас в посредственности, а сам не работает. Всю жизнь была у него возможность учиться. Не такая уже это великая мудрость! Люди тяжко трудятся, нет у них времени читать книги и получать образование”.

Твердость и настойчивость его позиции привлекала к нему немало поклонников. Он открыто критиковал лидеров движения кибуцев за их узкий догматический взгляд.

“Стремление поставить сиюминутную материальную пользу во главу угла наносит непоправимый ущерб культурному, моральному, научному развитию общества кибуцев. И это относится ко всем слоям общества, без различия страны исхода, уровня образования и должности. А те, кто не согласен с общим мнением, не осмеливаются выступить с критикой. Кибуц – самое удачное изобретение в государстве, но без изменений и нововведений ему грозит опасность”.