Королевство Акры и поздние крестовые походы. Последние крестоносцы на Святой земле

Храм Гроба Господня был единственной старинной церковью, которую крестоносцы значительно изменили. Они отремонтировали несколько часовен поменьше, например Вознесения на Масличной горе и гробницу Девы Марии в Гефсимании. К «Куполу скалы», когда его получили в свое распоряжение тамплиеры, добавили только декоративные мраморные и кованые детали, а мечеть Аль-Акса осталась нетронутой, за исключением того, что у нее перестроили фундамент, чтобы дать место конюшням и кладовым, а вокруг мечети разместили жилые постройки для членов ордена. Крыло, пристроенное с юго-запада, стало любимой резиденцией королей. В большинстве колонизированных крестоносцами городов они либо находили местные церкви, слишком сильно разрушенные для ремонта, либо оставляли их в руках местных христиан, которые ими и владели. Они заняли несколько старинных монастырей, но в общем предпочитали строить новые здания. Порой они использовали уже имеющиеся фундаменты и участки, как в случае с базиликой на горе Сион, иногда немного меняли ориентацию прежнего участка, как в гефсиманской церкви. Чаще же они выбирали новые участки или полностью перестраивали церкви в традиционных местах.

Не считая церквей тамплиеров, которые имели округлую форму, в строительстве небольшой часовни неизменно использовалась прямоугольная форма с апсидой, иногда включавшейся во внешнюю стену, в восточном конце. Кладка была прочной. Плоская каменная крыша опиралась на единственный свод, стрельчатый и с поперечными ребрами. Такие часовни строились во всех замках, даже в таких изолированных крепостях, как на холме Вуэйра у развалин древней Петры[96]. Более крупные церкви также имели прямоугольную форму с боковыми нефами, проходившими по всей длине здания и отделенными от центрального нефа колоннами или столбами. Почти всегда в них были три апсиды, обычно скрытые извне в толще стен. Великий собор в Тире и одна или две другие церкви имели короткие трансепты, которые делали их крестообразными в плане, но не представляли конструктивной важности. У собора в Тортосе есть дьяконник и протезис на юго-восточном и северо-восточном углах. Лишь у немногих церквей, например Святой Анны в Иерусалиме, и соборов, как в Кесарии, были купола на пандантивах над помещением перед алтарной частью; но крыша обычно была плоской или имела форму бочонка. Над боковыми нефами почти всегда строились крестовые своды. Центральный неф покрывали либо крестовым сводом, либо одним длинным стрельчатым и ребристым цилиндрическим сводом. Если нефы были ниже остальной части церкви, вдоль клерестории располагали окна. Даже с восточной стороны окна были маленькими, чтобы не пропускать обжигающее сирийское солнце. За очень немногими исключениями, арки имели стрельчатую форму. Башни встречались редко. Церковь аббатства на горе Фавор имела две башни по обе стороны от западного входа, каждая с небольшой часовней в апсиде на уровне земли. Иногда к церкви пристраивали башенную колокольню, но она никогда была с основным зданием единым целым[97].

Отделка часовни XII века была самой простой. Часто использовались колонны из старинных зданий. Встречались разные капители. Одни древние, другие скопированные с коринфских и плетеных колонн в византийском и арабском стиле, возможно построенные местными каменщиками или франками, обратившими внимание на местную манеру, а третьи в западном романском стиле. Некоторые церкви, такие как в Карьят-эль-Энаб, украшались фресками в византийском стиле, а обитель на горе Сион — мозаикой, как и часовня Успения рядом с ней[98]. Возможно, там работали византийские художники, и совершенно точно — в церкви Рождества в Вифлееме, куда их прислал император Мануил со всеми необходимыми материалами. Но церкви редко украшались изображениями. Арки обычно отделывали орнаментом в виде ромбов или листьев. До наших дней дошло мало скульптурных фигур. Клиновидные камни в арках часто имели кубоватую форму. Другим любимым украшением была простая розетка.

Церковь XII века производила общее впечатление несколько тяжелого, почти приземистого строения по сравнению с конструкциями того же периода на Западе. Это происходило из-за того, что мастера были вынуждены обходиться без дерева и принимать меры предосторожности на случай землетрясений, но результат обычно имел гармоничные пропорции. Несомненно, что крестоносцы привезли с собой своих архитекторов, проникнутых стилем Франции, особенно Прованса и Тулузы, но они явно слушали советы местных зодчих. Стрельчатая арка была распространена на Востоке. Первые известные примеры ее на Западе — две церкви, построенные около 1115 года Идой Лотарингской, матерью первых двух франкских правителей Иерусалима. Ее старший сын Эсташ Булонский незадолго до того вернулся из Палестины. Само собой приходит на ум, что мастера, возвратившись с Востока, популяризировали новый прием на Западе, где он развился в соответствии с местными потребностями[99].