Королевство Акры и поздние крестовые походы. Последние крестоносцы на Святой земле

Итальянское Возрождение — предмет гордости всего человечества. Но было бы лучше, если бы оно состоялось без уничтожения восточного христианства. Византийская культура пережила потрясение Четвертого крестового похода. В XIV и начале XV века византийское искусство и мысль расцвели пышным цветом. Но политическая основа империи была шаткой. Более того, с 1204 года это уже была не великая империя, а одно государство из многих, столь же или более сильных. Перед лицом враждебного Запада и балканских соседей она уже не могла оградить христианство от тюркской угрозы. И именно крестоносцы по собственной воле сломили оборону христианства и таким образом позволили мусульманам переплыть моря и проникнуть в самое сердце Европы. Истинными мучениками крестовых походов были не удалые рыцари, павшие при Рогах Хаттина или под башнями Акры, а невинные христиане Балкан и Анатолии, подвергнутые гонениям и рабству.

Самим крестоносцам их крах представлялся необъяснимым. Они сражались за святое дело Всевышнего Бога, и если их вера и рассуждения верны, то они должны были восторжествовать. На первой волне успеха они называли свои летописи Gesta Dei per Francos — «Божьи деяния, совершенные через франков». Но после Первого похода последовала длинная вереница провалов, и даже победы Третьего похода были неполными и непрочными. Какие-то злые силы мешали исполнению Божьих замыслов. Сначала можно было обвинять Византию, императора-раскольника и его нечестивый народ, отказывавшийся признать божественное предначертание крестоносцев. Но после Четвертого крестового похода это оправдание уже не годилось, однако все упорно скатывалось по наклонной. Проповедники-моралисты провозглашали, что Бог гневается на своих воинов по причине их грехов. В этом была доля правды, но как исчерпывающее объяснение оно полностью провалилось после того, как Людовик Святой завел свою армию в одну из крупнейших катастроф всей крестоносной эпохи, ибо такой человек, как Людовик, в средневековом мире считался безгрешным. По существу, священные войны погубила не столько злоба, сколько глупость. Однако такова человеческая натура, что человек гораздо легче признает себя грешником, чем глупцом. Никто из крестоносцев не желал согласиться с тем, что их истинным преступлением было самодурство, узколобое невежество и безответственная близорукость.

Главным мотивом, который бросил христианские армии на Восток, была религиозная вера. Но ее искренность и простота завела их в западню. Через немыслимые трудности они привела их к победе в Первом крестовом походе, чей успех казался подлинным чудом. Поэтому, когда снова возникли проблемы, крестоносцы ждали, что чудеса и дальше будут их спасать. Эта уверенность сделала их безрассудными, и вплоть до самого конца и в Никополе, и в Антиохии они были уверены, что Бог не оставит их своей милостью. И опять эта вера самой своей простотой внушила им нетерпимость. Их Господь был ревнивым Богом, они не могли и помыслить себе, что и мусульмане поклоняются той же самой силе. Колонисты, которые надолго поселились в Утремере, возможно, расширили свой кругозор, но солдаты с Запада пришли воевать за христианского Бога и в любом, кто проявлял терпимость по отношению к нехристям, видели изменника. И даже те, кто служил христианскому же Богу, но иными обрядами, вызывали у них подозрение и осуждение. Эта искренняя вера часто сочеталась с беззастенчивой жаждой наживы.

Мало кто из христиан вообще задумывался о том, насколько несообразен труд во славу Божию с накоплением материальных выгод. То, что Христова рать отнимает у иноверцев земли и богатства, считалось справедливым. Столь же оправданным было ограбление еретиков и схизматиков. Погоня за житейскими благами породила тот бесстрашный авантюризм, на котором и было основано большинство первых успехов движения. Но алчность и жажда власти — опасные господа. Они порождают нетерпеливость, ибо жизнь человека коротка, и ему нужны скорые результаты. Они порождают зависть и предательство, ведь высокие звания и владения не бесконечны, и удовлетворить всех притязающих невозможно. Между франками, уже обосновавшимися на Востоке, и теми, кто приехал воевать с басурманами и искать удачи, не утихала вражда. И те и другие смотрели на войну со своей точки зрения. В этой неразберихе из зависти, недоверия и интриганства у военных кампаний было мало шансов на успех. Ссоры и неумелость усугублялись невежеством. Поселенцы постепенно приспосабливались к обычаям и климату Леванта, знакомились с тем, как воюют их враги и как с ними дружить. Но новоприбывший крестоносец оказывался в совершенно непривычном мире, и, как правило, гордость не позволяла ему признать, что он чего-то не понимает. Ему не нравились его родственники из Утремера, и он не желал их слушать. Так поход за походом совершал одни и те же ошибки и приходил к одному и тому же печальному концу.