Королевство Саудовская Аравия. История страны, народа и правящей династии Аль Са’уд

Филби-старший в своих воспоминаниях писал, что эмир Ибн Са’уд попросту «рекрутировал ихванов»: «разместил их поселениями» и сделал эффективным инструментом по реализации его политических целей и амбиций (148).

Российские дипломаты, работавшие в Джидде, сообщали, что редко какие племена переходили в ихванизм целиком, в полном составе. Одни семейно-родовые кланы принимали это учение и следовали ему, другие — нет. Примером тому — племена ал-кахтан, ал-‘атайба, бану харб и даже бану мутайр, которое сами бедуины именовали «сердцем ихванов».

Оставив кочевой образ жизни, ихваны сделались поселенцами-земледельцами, этакими «казаками Аравии», по выражению российских дипломатов. Такой переход к новому образу жизни получил в племенах Северной Аравии название новой хиджры, известного в истории ислама переселения первых мусульман из Мекки в Йасриб, переименованный впоследствии в Медину (Мадину, Город Пророка). Свои оседлые коммуны ихваны прозвали худжжрами, то есть обителями новых мухаджиров (переселенцев), истинных последователей учения Пророка Мухаммада. Жизнь в них они посвящали земледелию, изучению Корана, боевой подготовке и военным походам в целях «очищения Аравии от наслоений скверны». Иными словами, ихваны были хорошо подготовленными в военном отношении поселенцами-ополченцами, беззаветно преданными своему имаму. Военнообязанные в сельхозпоселениях ихванов, получавших названия по их территориальному признаку, составляли треть работоспособного населения. Им надлежало всегда быть наготове, и по первому же сигналу отправляться в поход.

Центром их движения стало, как уже упоминалось выше, первое поселение ихванов в Эль-‘Артавиййе, заложенное в конце декабря 1912 г., а ядром движения — ихваны из племен ал-мутайр и ал-харб. Славились племена эти доблестью и отвагой их воинов, дерзкими набегами на «чужие земли»; отличались крайней недоброжелательностью и неприветливостью к чужакам-иноземцам. В 1920-х годах в Эль-‘Артавиййе жительствовало 20 тыс. ихванов.

Второе, после Эль-‘Артавиййи, поселение ихванов появилось в Эль-Гатгате. Образовали его несколько родоплеменных кланов племени бану ‘атайба. Затем возникли худжжары ихванов в Дахне и Эль-Касиме. В 1920 г. насчитывалось 52 поселения ихванов. Амин Рихани, посещаваший Эр-Рияд в первой половине 1920-х годов, рассказывает, что тогда во владениях Ибн Са’уда имелось около 60 худжжар. Располагались они в дайрах (местах обитания) племен бану мутайр, бану ‘аджман, бану хаджир, ал-авазим, ал-‘атайба, ал-мурра, ал-давасир, ал-кахтан, ал-харб и джабаль шаммар. Согласно сведениям, приводимым Х. Диксоном, в 1923 г. в землях Ибн Са’уда действовали 72 худжжары, в 1929 г. — 120, а в 1939 г. — 143. Всего ихваны основали около 200 поселений. К началу 1930-х годов общее число осевших бедуинов, принявших ихванизм, достигло 200 тыс. чел. (149).

Жизнь в кочевых племенах Неджда веками строилась в соответствии с обычаями и традициями предков. Фундаментом их существования являлась племенная солидарность. С принятием ихванизма и с переходом к оседлому образу жизни, к поселению в худжжрах, их объединяющим началом сделалось братство по вере. Появился и зримый отличительный знак ихванов — белый головной платок без игала (обруча), непременного многовекового атрибута костюма жителя аравийской пустыни. Отказ от игала означал отказ от кочевого образа жизни. Кочевники-аравийцы использовали игал, сплетенный из черных волос домашних животных, и для удержания платка на голове, и для связывания ног верховых животных, чтобы они не уходили со стойбищ, и для защиты головы от сабельного удара во время боя. Выделялись ихваны и бритыми головами.

Эмир Ибн Са’уд, вспоминал Амин ал-Рихани, делил ихванов на три категории. Первых из них, которых именовал «здравомыслящими», привлекал для службы в государственных структурах власти. Вторых, «терпимых к чужим мнениям и верованиям», то есть лиц толерантных, использовал в связях и контактах с внешним миром: в торговле и на дипломатическом поприще. А вот третьих, «неистовых в вере», задействовал в войнах (150).

Ихваны, отказывавшиеся от кочевого образа жизни, нуждались в дополнительной финансовой помощи. Ее им предоставлял эмир Ибн Са’уд. Арабские источники упоминают о четырех видах такой помощи, а именно:

— ал-шарха: материальная помощь в виде денег или подарков эмиру худжжры. Он напрямую обращался за ней к Ибн Са’у-ду, своему имаму (шла на нужды худжжры);