Королевство Саудовская Аравия. История страны, народа и правящей династии Аль Са’уд

Во время газу категорически запрещалось насилие над женщинами, стариками и детьми. Закон «неприкосновенности женщин в набегах» вырабатывался веками, передавался из поколения в поколение, и свято чтился арабами Аравии прошлого. «Посягать на женщин и на все то, что на них», равно как и на женские верблюжьи седла, запрещалось категорически. Такой поступок, «грязный и скверный» в понимании арабов Аравии, «пачкал имя» аравийца, как ничто другое, «марал его честь и достоинство». Мужчины знали, что если сегодня — удача на их стороне, то завтра все может быть совсем иначе. И поэтому правило-уложение, завещанное им предками и гласившее: «Не трогайте наших женщин, стариков и детей, и мы не тронем ваших», — соблюдалось в племенах неукоснительно.

Перед выступлением в газу бедуины непременно лакомились кофе с финиками; косточки от них швыряли через плечо. Бытовало поверье, что хотя бы одна из косточек плода с «дерева-кормилицы» аравийцев принесет бедуину удачу — дарует в набеге ценный трофей в виде лошади или верблюда (23).

Налет предпринимали перед рассветом, когда люди, по выражению кочевников, «напившись сна, теряли чуткость».

В некоторых племенах существовал обычай, согласно которому молодой человек не мог жениться до тех пор, пока не становился участником газу, «деяния храбрости и отваги».

Возвращаясь к повествованию о генерале Мутлаке, надо сказать, что и оазис Эль-Бурайми, и прилегавшие к нему земли Аш-Шамала (нынешних ОАЭ) и Омана генерал Мутлак знал отменно, был отлично осведомлен о положении дел в тамошних уделах арабов, о межплеменных распрях и династических спорах в правящих семействах. Он приглядывал за Эль-Бурайми, являясь правителем этого оазиза, и при эмире Турке, и при эмире Файсале во время его первого правления, и при Хуршиде-паше, и при шейхе Халиде ибн Са’уде.

Английский резидент в Персидском заливе действия ваххабитов опротестовал, направив письма соответствующего содержания и эмиру Файсалу, и генералу Са’аду ибн Мутлаку. Столкнувшись с жесткой реакцией англичан и располагая сведениями о том, что оманские племена стали объединяться для того, чтобы дать отпор ваххабитам и потеснить их из Эль-Бурайми, эмир Файсал отказался от намерений идти на Маскат. И в обмен на согласие установить мир потребовал с Маската выплаты ежегодной дани, в размере 5000 луидоров Марии Терезии. Учитывая растущую силу ваххабитов и препятствия, чинимые ими оманским торговцам в землях Верхней Аравии, сеййид Са’ид, султан Маската, условие эмира Файсала о выплате дани принял (24).

В 1846 г. по той же причине согласился платить дань Эр-Рияду — в размере 4000 талеров Марии Терезии в год — и шейх Мухаммад ибн Халифа, правитель Бахрейна.

В конце 1850 г. эмир Файсал ибн Турки вознамерился вообще прибрать к рукам «жемчужное царство Аравии», Бахрейн. Шейх Мухаммад ибн Халифа, тогдашний правитель Бахрейна (правил 1843–1867), пытаясь не допустить «прихода ваххабитов на Бахрейн», несколько раз обращался к эмиру Файсалу с предложением «решить дело миром», но эмир ваххабитов на это не соглашался. Получив информацию о том, что катарские племена ал-бу-‘али и ал-бу-сайд изъявили готовность предоставить эмиру Файсалу парусники для задуманного им набега на Бахрейн, шейх Мухаммад предпринял попытку договориться с ними. Задумка не удалась. Не возымело успеха и его обращение на этот счет к шейху Мухаммаду Аль Тани, главенствовавшему уже тогда в межплеменной структуре Катара. В складывавшихся непростых для Катара условиях, с учетом занятия ваххабитами Эль-Бида’а (май 1851 г.), шейх Мухаммад Аль Тани, дабы уберечь население полуострова от репрессий со стороны ваххабитов, счел целесообразным «выказать им покорность». Не принимать во внимание факт раздвижения пределов «саудовского государства» на земли Восточной Аравии он не мог. Находилось оно прямо под боком Катара. И потому шейх Мухаммад счел целесообразным войти в союз с ваххабитами, который и был заключен в 1851 г., во время посещения Катара эмиром Файсалом ибн Турки.