Костюм супергероя. Идентичность и маскировка в жизни и вымысле

Супергеройский косплей, питаемый страстной увлеченностью и вниманием к деталям, не ограничен стенами залов, где проходят комиксовые конвенты. Бывает, что он доводится до крайности и используется для активного содействия социальным переменам. К числу «реальных» супергероев относятся не только те, кто возвращает к жизни традиционную маску борца с преступностью; многие из них — экологические или политические активисты, использующие силу маски для того, чтобы привлечь внимание к тем или иным проблемам. Элементы супергеройских костюмов, особенно маски — кардинально меняющие психологию тех, кто их носит, — наделяют последних силой и свободой, которых они могли бы иначе не обрести. Об этом говорят свидетельства, согласно которым человек в маске может больше интересоваться чужими потребностями (Mullen et al. 2003) и быть более уверенным в своих действиях (Cooper 1999).

Вдохновляясь своими фантастическими героями, реальные люди, носящие супергеройские костюмы, утверждают свои ценности и права из-под маски. «Народные мстители» в масках подают себя как супергероев, в равной степени выигрывая от анонимности, обеспечиваемой маской, и от публичного внимания, которое она привлекает, а российские музыканты и активисты из Pussy Riot используют наряды и балаклавы яркого цвета, анонимно выражая свои феминистские ценности. Так же и инициативные группы, такие как «Отцы за справедливость», используют связь супергеройского костюма с идеей справедливости в своих кампаниях, в данном случае — за получение права общаться с собственными детьми. Все эти объединения показывают, что супергеройские костюмы так же действенны в жизни, как и на киноэкранах и на страницах комиксов.

Для каждой из таких групп костюм обозначает набор ценностей, заимствованный из супергеройских комиксов: силу во благо, добродетельные поступки, отстаивание правды и неустанное стремление к справедливости, — и наполняет их упрощенным ощущением правильного и неправильного, которое окружает их деятельность (вне зависимости от степени ее правомерности) ореолом нравственной справедливости. В каждом таком случае человек в супергеройском костюме получает силу от изображения себя как сильного Другого. Подобно супергерою из комиксов, он как будто становится непобедимым и находится при этом на стороне добра.

Как и в случае с супергероями из комиксов, переодевание здесь не означает превращения в Другого; скорее оно означает выдвижение на первый план героических качеств, которые уже присутствовали, но в скрытом виде. Это обнаружение потенциала — несомненно, самый сильный и устойчивый эффект из всех производимых костюмом. Когда Кларк Кент разрывает на себе рубашку, чтобы обнажить эмблему Супермена, или когда Брюс Уэйн надевает шлем Бэтмена, они отбрасывают прочь оковы заурядности и высвобождают свою внутреннюю силу — силу тела и характера.

У реальных супергероев, однако, есть реальные заботы. Хотя использование ими костюма может быть символическим, его ношение поднимает практические и правовые вопросы, которые редко встают перед героями вымышленных повествований. Участвуя в кампании против большой несправедливости, реальные супергерои должны считаться с вопросами, возникающими в связи с ежедневным использованием костюмов, которые часто бывают непрактичными и неудобными.

Мстители в масках и реальность костюмов

Ношение супергеройского костюма часто подразумевает супергеройский образ жизни. Вигиланты в масках патрулируют улицы городов, таких как Сиэтл, Атланта, Нью-Йорк, Торонто, Мехико и Лондон, и собираются в киберпространстве на сайте «Мировой реестр супергероев» (worldsuperheroregistry.com). Их слишком много, чтобы перечислить здесь всех; к числу супергероев из реальной жизни, ставших объектами научного рассмотрения, относятся Феникс Джонс, патрулирующий улицы Сиэтла (Newby 2012), и Супербаррио из Мехико, чей костюм отсылает одновременно к супергероям и к луча-либре (Cadena-Roa 2002). Лишенные сверхспособностей, эти «народные мстители» обретают силу в численности. Следуя примеру «Корпорации Бэтмена» (см. главу 4), Феникс Джонс основал в Сиэтле «Супергеройское движение Рэйн-сити», сделав из него затем международную франшизу.