Костромская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры

В жизни любого человека есть 3 главных события: рождение, вступление в брак (благословение родителями молодых, свадьба – венчание), смерть. Феодоровская икона почитается как главная помощница в родах; перед ней молятся в родовой период, просят о благополучном завершении родов, о минимально мучительном разрешении от родового бремени. Феодоровская икона считается покровительницей брака, детей и юношества; перед ней молятся и просят даровать счастливый, прочный, долгий брачный союз, просят ниспослать рождение здоровых детей, о сохранении их духовного и физического здоровья, о действенном постоянном покровительстве детей и подростков. В древних летописях изложены и другие удивительные примеры возможностей этой иконы, описаны после молитвенных обращений к этой иконе случаи чудесных исцелений возле этой иконы от эпилепсии, от беснования, обретения зрения, излечения от паралича рук, а также от расслабления ног и др.; есть и случай описания помощи этой иконы православным воинам, направлявшимся на битву с ордынцами (в том числе факт необычайного сияния от этой иконы, – пребывавшей в обозе костромского князя среди русского воинства, – ослепившего, испугавшего, чуть ли не пожигавшего подобно огню полчища ордынцев). Но все-таки в сознании православных людей Феодоровская икона Божией Матери – это прежде всего первая защитница и помощница в семейных делах, своего рода икона – Ангел-Хранитель благополучия семейного очага.

Феодоровская икона Божией Матери (без оклада) из Богоявленско-Анастасиина собора

Феодоровская икона сыграла исключительно важную роль при принятии окончательного решения инокиней Марфой (Ксения Ивановна Шестова, умерла в 1631 г.) и ее подростком-сыном Михаилом Романовым о его венчании (1613) на царство; Феодоровская икона стала главной святыней царского дома Романовых, который она оберегала в России целых 304 года (1613–1917). Громкое прославление и трепетное повсеместное почитание Феодоровской-Костромской иконы Божией Матери сильно упрочилось со второй половины XVII в. В 1670 г. иеродьякон костромского Ипатьевского монастыря Лонгин написал «Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Богоматери в Костроме», основанное только на народных преданиях; этот труд способствовал широкому распространению славы главной костромской святыни по всей России.