Крах империи евреев

Это время, период самого первого получения плодов от становления экономической сети, было названо «первым европейским ренессансом». Впервые идентификация середины Средневековья как «Ренессанса» была сделана в классической книге Хаскинса. (Haskins, C.H. Studies in the History of Mediaeval Science, Cambridge, Mass. 1927, 2d edition New York, 1960). Это определение все более и более утверждалось с годами при изучении всех сторон существования средневекового общества. Оно находило подтверждение в цивилизаторском развитии Империи во всех направлениях – от технологии (Gies, J. Cathedral, Forges and Waterwheel: Technology and Invention in the Middle Ages, New York: Harper Perennial, 1995) до философии. (Dronke, Peter, ed. Twelfth – Century Western Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press, 1992), (Bayard, Jean-Pierre La Tradition Cachée des Cathédrales, Paris: Dangles, 1990).

Что же дала Великой Империи эта первая в мире коллективизация и индустриализация общества? Каковы итоги этого первого Великого скачка, так умело организованного евреями при создании экономической инфраструктуры сверхдержавы?

Для подготовки кадров в преддверии назревающего экономического переворота верховная власть обязывает каждого епископа иметь центр высшего образования. В результате первая волна университетов захлестнула Европу. Даже абстрактные науки, как, например, математика, возникли в Западной Европе именно в это время, а не в ренессансе XVI века, как принято считать.

Некоторые историки даже заявляют, что качество жизни обычных людей было наивысшим в европейской истории во время этого специфического экономического бума! Например, французский специалист по средним векам Форже заключил, что для Франции XIII век был последним веком, известным как «общее процветание в стране». (Fourquin, Guy Histoire Économique de l’Occident Médiéval, Paris: Armand Collin 1969).

Франсуа Икстер, другой историк, сообщает, что «между XI и XIII веками западный мир переживал высокий уровень процветания, что подтверждал беспрецедентный в истории демографической взрыв». (Icher, Francois Les Oeuvriers des Cathédrales, Paris: Editions de la Martinière, 1998).

Третий исследователь и историк высказывает более категорическое утверждение: «Время между 1150 и 1250 годами – время экстраординарного развития, период экономического процветания, которое мы с трудом можем представить себе сегодня». (Arès, Philippe: History of Private Life: Vol II, Cambridge: Harvard University Press, 1988).

Вероятно, самым замечательным из всех этих великих новшеств было то, что от них существенно выиграли маленькие люди. Оценка уровня жизни простого работника – это нелегкая задача. Опять же, рядом с ним не было статистика, который мог бы нам помочь. К тому же почти все имеющиеся у нас письменные источники рассказывают о пирах и занятиях сеньоров, королей церкви, которые нанимали практически всех летописцев того времени.

Тем не менее, источники, которыми мы располагаем, красноречивы. Например, Иоганн Бутцбах записывает в своей хронике: «Простые люди редко имели на обед и ужин менее четырех блюд. Они ели каши и мясо, яйца, сыр и молоко и на завтрак, и в десять утра, а в четыре дня у них опять была легкая закуска».

Что же дает нам возможность уверенно говорить, что экономическое развитие сверхдержавы, все эти протоколлективизации и протоиндустриализации дали положительный результат? Только одно, организация быта простого населения. Как было отмечено выше, описание пиров знати и верхушки духовенства, так же мало говорит об удачах экономического развития, как описание свадеб олигархов или концертов политэлиты в наше время о фактическом положении дел в обществе. Остановимся на быте.

В средние века нередко можно было увидеть как мужчин, так и женщин в обнаженном виде. Дело в том, что половым различиям придавали мало значения в то время, так как обычно вся семья спала в одной и той же комнате. К тому же каждый город имел, по крайней мере, одну, а часто и несколько общественных бань, где появление в обнаженном виде было обычным делом, причем возраст, пол или социальное положение не имели никакого значения. Обратите внимание в середине «темного» средневековья только в одном Париже было 26 общественных бань. При въезде в каждые ворота Иерусалима путник сначала попадал в бани, а потом шел в город, после, так сказать, санитарной обработки. А вот в «просвещенном» 17 веке бани стали считаться вредными для здоровья. Все мужчины и женщины носили одинаковые свободные туники. Моды не существовало, и покрой одежды не менялся в течение нескольких веков. «Различия в одежде работающих мужчин и женщин были незначительными в Средние века». (Arès, Philippe: History of Private Life: Vol II, Cambridge: Harvard University Press, 1988). Средневековая одежда была «длинной, сделанной из тяжелой ткани, и ее носили мужчины и женщины, священники и короли. Одежда была в известной степени единообразной в единой универсальной семье». (Delort, Robert La Vie au Moyen Age, Lausanne: Editta, 1982).