Красные вожди «Черного континента». Как жили, воевали и правили просоветские лидеры тропической Африки

Первым на копи отправился попавший в опалу капитан Йоро Диаките, в 1971 году уволенный со всех постов и арестованный вместе с министром информации капитаном Маликом Диалло. 19 июля Йоро Диаките был избит тюремным охранником, после чего экс-премьера бросили на всю ночь на воздухе. Утром он был уже мертв – бывший глава правительства задохнулся от песчаной пыли. Система продолжала «есть» сама себя. В 1978 г. Тьекоро Багайоко, министр обороны подполковник Киссима Дукара и министр внутренних дел Карим Дембеле были арестованы и осуждены как «Банда трёх». В 1983 г. Тьекоро Багайоко умер на соляных копи Тауденни.

Недовольство режимом Траоре особенно возросло в 1991 году. В конце концов, 26 марта 1991 года Мусса Траоре был свергнут в результате переворота и арестован. Его приговорили к смертной казни, затем заменили казнь пожизненным заключением. Лишь в 2002 году генерал вышел на свободу.

Красный или кровавый? Триумф и падение «великого» Менгисту

12 сентября 1974 года в Эфиопии произошла революция, в корне изменившая весь ход дальнейшей истории этого восточноафриканского государства. Среди стран Африканского континента Эфиопия занимает положение особое. По крайней мере, российские и советские историки, политики, а вслед за ними и средства массовой информации, неоднократно это подчеркивали.

Во-первых, Эфиопия единственная из африканских государств фактически избежала колониального гнета (кратковременная итальянская оккупация в конце 1930-х гг. вряд ли может считаться колонизацией этой страны) и сохраняла на протяжении многих столетий уходящие в глубокую древность традиции монархической государственности.

Во-вторых, Эфиопия имела определенные связи с русским миром, что объясняется принадлежностью значительной части населения страны – опять же, со времен раннего средневековья – к восточному христианству. Даже если предки Александра Сергеевича Пушкина происходили не из Эфиопии, а с района озера Чад, о чем пишут критики «эфиопской» версии пушкинской родословной, именно с эфиопским происхождением ассоциируется у большинства наших земляков «африканский след» во внешности великого поэта.

Тысячелетняя империя потомков Соломона

Расположенная в Восточной Африке Эфиопия, являющаяся сегодня второй по численности населения после Нигерии страной на континенте (в Эфиопии проживает 93 887 025 человек) и тринадцатой по численности населения страной в мире, является также и одним из древнейших государств мира. В VI – V вв. до н. э. Эфиопское нагорье стало активно осваиваться переселенцами из Южной Аравии – с территории современного Йемена. Последние способствовали языковой «семитизации» местных африканских народов, оказали основополагающее влияние на формирование уникальной эфиопской культурной традиции.

В начале нашей эры на Эфиопском нагорье возникло знаменитое Аксумское царство, просуществовавшее до XI века. Именно в период существования Аксумского царства на территории современной Эфиопии начало распространяться христианство – приблизительно в IV веке н.э., то есть спустя три столетия после появления христианского вероучения. В XII веке, после распада Аксумского царства на целый ряд феодальных владений, постепенно лидирующие позиции заняло государство Ласта, которое и стало основой формирования последующей эфиопской государственности.

В 1268 г. к власти в государстве пришла Соломонова династия. Называлась она так потому, что возводила свое происхождение к библейскому царю Соломону. Вся дальнейшая многовековая история христианской Эфиопии проходила в периодических войнах с соседними мусульманскими султанатами. Помимо этого, предпринимались попытки со стороны европейских путешественников, прежде всего португальцев, обратить эфиопских правителей в католицизм. Рассматривая Эфиопию как форпост христианского мира в Африке, португальцы и стоявший за ними Ватикан стремились утверждением католицизма сделать из страны надежного политического и идеологического вассала. В XVII веке им даже удалось обратить в католичество императора Сусныйоса, однако сменивший его в 1632 году император Фасиледэс депортировал иезутских монахов из страны и прекратил отношения с португальцами.

Начиная с середины XIX века эфиопские императоры всячески пытались модернизировать систему управления государством, прекрасно понимая, что прочность их власти во многом зависит как от создания регулярной армии, развития экономики, так и от преодоления феодальной раздробленности. Последняя в Эфиопии зашкаливала. Губернаторы провинций и расы (принцы) фактически были автономными правителями в подчиненных им регионах, опиравшимися на собственные вооруженные силы и часто конфликтовавшими с центральной властью. Вдобавок ко всему, в XIX веке Эфиопия заинтересовала и европейских колонизаторов – сначала англичан, а затем итальянцев.