Красный дракон. Китай между Америкой и Россией. От Мао Цзэдуна до Си Цзиньпина

Еще одним выходом из краха глобального «Западного проекта» является ренессанс социалистических идей, несмотря на проигрыш глобального «Красного проекта». «“Красный проект”, который в СССР, – подчеркивает М. Хазин, – развивался, если можно так выразиться, в достаточно резкой “коммунистической” форме, проиграл, но не исчез окончательно, а перешел в латентную форму. Резкое падение уровня жизни в странах “Западного проекта” после неизбежного и скорого глобального экономического кризиса неминуемо вызовет мощный ренессанс социалистических идей»⁵⁴⁸.

Более того, человечество вынуждено в связи с крахом доллара как единой меры стоимости вернуться к золоту – «умные деньги» известных хеджевых фондов уже вкладываются в золото и связанные с ними акции⁵⁴⁹, чтобы рассмотреть возможность возврата библейского запрета на ростовщичество. Здесь может пригодиться «Исламский проект», который активно развивался почти 1000 лет и был прерван Османской империей и который основан на библейских ценностях. Только в прошлом столетии, когда «Западный» и «Красный» проекты попытались разыграть исламскую карту, произошло возрождение «Исламского проекта» в модифицированной форме. Немаловажным фактором его реанимации стал значительный демографический рост населения мусульманских стран. Однако слабость «Исламского проекта» состоит в невозможности выстроить на собственной основе современную технологическую структуру. Этот проект не может использовать опыт «Западного» проекта, так как в исламе категорически запрещен ссудный процент. «По этой причине, – подчеркивает М. Хазин, – не исключено, что проникновение ислама в Европу начнет принимать социалистический оттенок, что неминуемо будет коррелировать с подъемом аналогичных настроений в условиях острого экономического кризиса»⁵⁵⁰.

Наконец, сделал свой выбор Китай, который фактически продвигает собственный вариант глобального Красного проекта на основе концепции социализма с китайской спецификой. В своей книге «Подъем Китая» Рой Медведев следующим образом характеризует данную концепцию: «Можно без преувеличения сказать, что конфуцианство становится духовной составляющей социализма с китайской спецификой, идет процесс соединения китайского марксизма с конфуцианством… Человек в Китае привык чувствовать себя песчинкой в громадном море житейских бурь, где только семья и община могли стать ему защитой. Именно из этого общественного сознания исходил и Конфуций: его моральные принципы консервативны. Но и принципы социализма, пришедшие в Китай в XX веке, воспринимались многими как модернизированное конфуцианство. Это не помешало, однако, становлению в Китае рыночных отношений и мощному подъему рыночных отношений. На таком сочетании конфуцианства, марксизма и рыночного либерализма и будет построена какая-то новая китайская идеологическая доктрина. Вероятно, это и будет социализм с китайской спецификой»⁵⁵¹. Пришедшее к власти пятое поколение руководителей Китая в лице Си Цзяньпина акцентировало внимание на значимости для социализма с китайской спецификой «китайской мечты», которая уже заняло свое место в мировой прессе.

Значимость Америки, Китая и России в будущем в определенной мере зависит от того, какие конкретные трансформации испытает мировое сообщество цивилизаций при переходе от существующей мир-системы к новой системе в процессе преодоления глобального финансово-экономического кризиса. Выход из нынешнего глобального финансово-экономического кризиса будет отнюдь не быстрым, он потребует осуществления ряда социально-экономических и социально-культурных трансформаций (финансовым играм будет положен конец, ремесло банкира вновь станет скромным и скучным, каким было и должно оставаться всегда, все обладающие необходимыми знаниями примутся за длительные работы в планетарном масштабе, как это делалось ранее в пределах одной страны и т. д.). Относительно этих трансформаций Ж. Аттали пишет следующее: «Увы, я опасаюсь, что ничего из вышесказанного не будет сделано вовремя. Но надеюсь, что… кризис ссуды “субприм” – первый настоящий кризис глобализации – возможно, позволит когда-нибудь установить единое правовое пространство, обеспечить стабильный спрос в мировой экономике и единый минимальный уровень заработной платы, а также регулировать важнейшие валютные функции, инструменты суверенитета и в перспективе – создать общемировое правительство. Отделяет нас от этой очевидной необходимости, самое большее, столетие (курсив наш. – В.П., Е.П.). А вместе с ним – еще не один кризис и не одна война»⁵⁵².