Краткая история философии

Философа также интересовала и другая проблема: как то, что мы говорим, соотносится с тем, о чем мы говорим. По его мнению, если бы он смог понять, что делает суждение ложным или истинным, его вклад в развитие человечества был бы весьма значительным. Как и в предыдущем случае, его интересовали весьма абстрактные вопросы, которые лежат за пределами обыденного мышления. Значительная часть его работ была посвящена объяснению логической структуры, лежащей в основе наших суждений. По его мнению, наш язык не сравнится с логикой в точности. Именно по этой причине обычный язык должен быть подвергнут анализу, разобран на составляющие, чтобы проявить скрытые в них логические структуры. Рассел был убежден, что ключом к прогрессу во всех областях философии является логический анализ используемого языка, и в частности использование более точной терминологии.

Возьмите, например, суждение «золотой горы не существует». С высокой степенью вероятности все будут согласны, что данное суждение является истинным, так как нигде в мире не существует горы, которая целиком бы состояла из золота. Но вместе с тем данное суждение несет некую информацию о том, чего не существует. Вот еще одна загадка для логиков: как можно осмысленно говорить о том, чего не существует? Почему данное суждение не является бессмысленным? Одно из решений этого противоречия предложил австрийский логик Алексиус Мейнонг (1853–1920). По его мнению, все, о чем мы можем помыслить или о чем можем вести осмысленную речь, в том или ином виде существует. Такие вещи, как золотая гора, число «27», а также единорог существуют в некоем нематериальном мире.

Рассел полагал, что Мейнонг заблуждается. И действительно, принять его точку зрения означало бы допустить, что мир полон вещей, которые существуют с одной точки зрения и не существуют с другой. Рассел разработал более простое объяснение того, как то, что мы говорим, соотносится с тем, о чем мы говорим. Его теория получила название «дискрипционной». Излюбленным примером Рассела для иллюстрации его точки зрения было следующее (довольно странное на первый взгляд) предложение: «Нынешний король Франции лыс». В начале XX века Франция давно уже не была монархией (она перестала быть ею еще во времена Великой французской революции). Так что же философ имел в виду? Рассел утверждал, что, как и многие другие суждения обыденного языка, оно на самом деле является не тем, чем кажется.

Проблема заключается в следующем: признавая данное суждение ложным, мы вынуждены подспудно согласиться с тем фактом, что существует некий нынешний король Франции, который лишен растительности на голове. Однако это совершенно не то, что мы имеем в виду. Ведь не станем же мы серьезно заявлять, что существует некий нынешний король Франции. Рассел полагал, что данное предложение содержит в себе не одно, а несколько суждений, полное описание («дескрипция») которых должно быть следующим:

1. Существует некто, кто является нынешним королем Франции.

2. Существует только один такой человек.

3. Тот, кто является нынешним королем Франции, лыс.

Подобное «развертывание» позволило Расселу показать, как данное суждение может быть осмысленным, даже несмотря на то, что не существует никакого нынешнего короля Франции. Это суждение имеет смысл, но, тем не менее, оно является ложным. В отличие от Мейнонга, Расселу не было необходимости говорить о «нематериальном существовании» нынешнего короля Франции для того, чтобы вести о нем осмысленную беседу. С точки зрения английского философа, суждение «нынешний король Франции лыс» является ложным, так как никакого нынешнего короля Франции попросту не существует. А так как в рамках данного суждения делается подспудное предположение, что это так, то и само суждение является ложным. Точно также противоположное ему суждение «нынешний король Франции не лыс» будет ложным по той же самой причине.

Рассел положил начало тому, что сейчас принято называть «лингвистическим поворотом» в философии. С этого момента многие другие философы также всерьез задумались о языке и его логической структуре. К их числу принадлежал и Алфред Джулс Айер.

Глава 32. Фуу!/Ура! Алфред Джулс Айер

Представьте, как было бы здорово, если бы вы могли безошибочно определить, когда ваш собеседник несет чушь. Теперь вас никто не сможет ввести в заблуждение. Теперь вы точно поймете, стоит ли услышанное или прочитанное потраченного времени или нет. Алфред Джулс Айер (1910–1989) был убежден, что он открыл то, что поможет нам в этом нелегком деле. Он назвал открытый им способ «принципом верификации».