Краткая история Японии

Подобная административная организованность и самоупорядоченность говорят о значительном элементе рациональности; и хотя рациональные инструменты власти тоже можно использовать в иррациональных и злонамеренных целях, Япония при режиме Токугава этой участи избежала. Люди, которые принимали важные политические решения, были высокопоставленными чиновниками и прямыми наследниками традиции бюрократической рациональности. Кроме того, политика сёгуната Токугава основывалась не на диктате безрассудного – агрессивного национализма или слепого экспансионизма. Ее вдохновляли конфуцианские идеи, а конфуцианство гласило, что действиями должен руководить разум, но никак не порыв. Это не значит, что в системе правления не присутствовало ничего иррационального. Очевидный недостаток заключался в самой практике пополнения бюрократии: получить официальную должность мог только мужчина из воинского сословия. Это касалось как сёгуната, так и администрации княжества, и сужало поле претендентов до 5 % всего населения. Но даже с учетом этого и других ограничений нельзя отрицать очевидную истину: для своего места и времени режим Токугава, публично объявивший своей целью общественный порядок и благополучие, был рациональной формой правления.

Бюрократизация не ограничивалась только администрацией, она затронула все слои общества той эпохи. Самое главное – в XVII веке изменилась роль сословия самураев. Конечно, организовываться они продолжали по военному образцу. Это значит, что до 1868 года верхушку сословия составляли те семьи, предки которых имели более высокий военный ранг к началу битвы при Сэкигахаре, а остальные происходили от простых воинов времен Нобунаги и Хидэёси. Больше того, первая статья законов для военных домов предписывала всем, кто имел право держать в руках оружие, продолжать обучаться не только военному искусству, но и наукам. Итак, сословие самураев постепенно бюрократизировалось. Самураи превращались из неграмотных сельских воинов в образованных управленцев, которые жили в Эдо или многочисленных призамковых городах – административных центрах княжеств.

Все сказанное выше было чрезвычайно важно, и этот процесс хорошо документирован. Записи 1650-х и 1670-х годов показывают, что переход самураев от военных функций к гражданским к тому времени был фактически завершен и они в полной мере осознавали суть происходящего. Далее приведена цитата из пьесы, написанной несколько позднее, в 1717 году. Жена самурая упрекает своего маленького сына Торадзиро за то, что он играет в войну с другим мальчиком, слугой Какускэ.

Рассказчик: Мальчики обмениваются ударами и пронзительно кричат.

О-Сай. Ай-ай-ай! Какускэ! До каких лет ты будешь без толку валять дурака? Стыдись! По годам ты взрослый мужчина, а не мог даже сопровождать твоего господина в Эдо. Теперь вот связался с ребенком, того и гляди, поранишь его. А если на беду вы поцарапаете стену павильона, что тогда? А ты, Торадзиро! Я тобой недовольна: ты целыми днями балуешься с этим глупцом!

Смотри же,

Все я запишу в тетрадку.

Когда отец

Вернется из Эдо,

Я расскажу про шалости твои!

Так и запомни.

Торадзиро

А разве я шалю? Озорничаю?

Я самурай,

И мне пора учиться

Владеть копьем!

О-Сай

Послушай, мой сынок!

Тебе уж девять лет,

Пора понять,

Что ты уже большой.

Самурай – это самурай, ничего мудреного тут нет. Взгляни лучше на своего отца. Наш почтенный князь уважает его и даже прибавил ему жалованье. Хорошо изучить воинское искусство – обязанность самурая, ничего удивительного в этом нет. А вот твоего отца все ценят и уважают именно потому, что он в совершенстве владеет чайной церемонией.