Краткая история Японии

Пожалуй, самым большим богатством бакуфу следует признать размеры сёгуната. Правительство в Эдо могло делать долги, но обладало большими ресурсами, не говоря уж о том, что сыграло роль создателя национальной денежно-кредитной политики, и это тоже позволяло ему сохранять кредитоспособность. Итак, последовал своеобразный принудительный переход от финансирования домохозяйств к дефицитному финансированию, в ходе которого правители стремились ограничить объем погодичного долга, не устраняя его полностью. Их усилия были вознаграждены относительной финансовой стабильностью, сохранявшейся до окончательной катастрофы в 1850-е годы, когда вмешательство Запада полностью разрушило финансовую эффективность режима и свело на нет его военно-политический статус.

Бакуфу в 1651–1841 годах

Первые три сёгуна рода Токугава обладали сильным характером, активно участвовали в разработке основ системы правления и пользовались фактически неограниченной властью, позволявшей им создавать и отменять созданное. Нельзя сказать, что их преемники оказались недостойными своих предков, но они становились сёгунами, когда система уже сформировалась. Им оставалось править в рамках сложившейся бюрократии, соблюдая существующие законы и соглашения и прислушиваясь к советам министров. Очевидно, такое положение дел было вполне обосновано, когда правящими сёгунами становились дети, но и взрослые сёгуны начиная с 1651 года вынуждены были признать, что их свобода действий в ряде случаев ограничена. В частности, после переезда в свою официальную резиденцию в замке Эдо сёгун не должен был покидать его, за исключением церемониальных выездов, таких, например, как смотр войск или ритуальное посещение могилы Иэясу в Никко, крайне дорогостоящих.

Император во дворце в Киото и сёгун в замке в Эдо – оба были в каком-то смысле узниками государства. Впрочем, это сравнение не слишком точно, поскольку, в отличие от императора, вступивший в должность сёгун был практически неустраним – его печать требовалась на всех важных законах и любой правительственной публикации, к тому же некоторые сёгуны позднего периода играли активную роль в политической и культурной жизни. Тем не менее, несмотря на остаточные правомочия и постоянное участие в политической жизни, в этот период явно прослеживалась тенденция перехода от абсолютной монархии Иэясу и Иэмицу к конституционному типу правления, а могущество отдельных сёгунов зависело главным образом от их личных решений и обстоятельств.

На первый взгляд политическая история Японии при этих сёгунах выглядит в основном как периодические колебания между энергичным и осознанным правлением с консервативными по духу реформами (начало правления Иэцуны, начало правления Цунаёси, Иэнобу, начало правления Иэнари) и слабым администрированием, допускающим, с одной стороны, развитие предпринимательства и свободу действий, а с другой – расточительство и коррупцию (конец правления Иэцуны, конец правления Цунаёси, Иэхару, середина правления Иэнари). Напряжение, вызванное в 1684 году разделением ответственности между человеком, занимающим важную государственную должность канцлера, и тем, кто пребывал на посту более скромном – личного секретаря сёгуна (собаёнин), притом что вопрос наконец был решен в пользу первого, воспринимается на этой картине как второстепенный и вряд ли более отвлекающий внимание план.

Вместе с тем происходили серьезные, имевшие долгосрочные последствия изменения в «качестве» администрации, которые аккумулировались и, что важнее всего, становились необратимыми. К ним относятся процесс бюрократизации и замена военных гражданскими чиновниками, а также приспособление бакуфу к коммерциализации экономики и даже извлечение из этого прибыли. Обе тенденции стали частью политического и социального порядка при Иэнари. В период его правления также наблюдалась успешная стабилизация в третьей крупной области политической активности – отношениях между бакуфу и княжествами. В русле общественных тенденций происходила и частная жизнь Иэнари. Его домашние отношения отличались особой вольностью, и многие его дети (их было больше 50), повзрослев, породнились через брак или усыновление с семьями даймё – тодзама и фудай.

14 Общество и культура в Японии раннего нового времени