Краткая история Японии

Формально систематизация токугавского общества опиралась на происхождение и наследственный статус каждого человека, что подкреплялось очевидными различиями в одежде, речи и манерах. Принятая за основу китайская система четырех сословий официально делила бо2льшую часть населения на самураев, крестьян, ремесленников и торговцев. Кроме того, существовали отдельные небольшие категории – придворные в Киото (кугэ), духовенство и изгои (эта или хинин). Хотя такая социальная стратификация в принципе предполагала, что каждый человек наследует род занятий и положение в обществе своих родителей, на практике все обстояло несколько иначе. Тем не менее даже неполный успех классовой системы внес огромный вклад в стабильность режима Токугава.

Каким образом иерархическая теория размывалась на практике? Во-первых, ремесленников невозможно было полностью отделить от торговцев. И те, и другие жили в городских общинах и, естественно, классифицировались как тёнин, или горожане. Во-вторых, хотя деревенские жители оставались (по крайней мере, номинально) крестьянами, пока не покидали сельскую местность, отток населения из деревень в города происходил на протяжении всего токугавского периода, как и значительное развитие торговли и производства в самих деревнях. В-третьих, самураи часто становились ронинами – странствующими воинами, то есть вассалами без господина, скитались по стране и пополняли собой ряды простолюдинов. В XVII веке самурай нередко оказывался ронином не по своей вине и не по собственному желанию, а в результате, например, принудительного переселения даймё или конфискации княжества в пользу бакуфу. Но самурай имел также право разорвать отношения с господином, которому служили его предки, и в XVII–XVIII веках многие так и делали. В последнем столетии правления сёгунов Токугава стал возможен и переход из низших слоев общества в более высокие. Власть могла вознаградить достойных и богатых подданных, пожаловав им статус самураев (хотя бывало, что его просто покупали), а частные самурайские домохозяйства стремились поправить свое материальное положение, приняв как наследника сына преуспевающего торговца и выдав за него дочь.

По сути, в большинстве случаев четыре сословия сводились до двух: самураев и простолюдинов. Отличительным знаком самурайского ранга были два меча, которые воин всегда должен был носить на людях, и характерная прическа. Эти отличия строго соблюдались до конца правления Токугава в 1868 году и несколько лет после него, но они никогда не были абсолютными. Во многих отношениях градации внутри сословия самураев являлись куда более жесткими, чем разделение между ними в целом и остальной частью населения, поскольку даймё и другие высокопоставленные военные семьи, так же как придворная знать и изгои, составляли особую отдельную группу.

И все-таки самым поразительным изменением формального общественного порядка оказалось не объединение сословий и не переход из одной социальной группы в другую. Им стало изменение внутри существующей системы сравнительного преимущества между самураями и торговцами. Сложившиеся убеждения были однозначны – торговцы по статусу ниже других простолюдинов, поскольку ничего не производят. Как и самураи, они жили за счет чужого труда, но, в отличие от самураев, не брали на себя ответственность за управление страной и общее благосостояние. С точки зрения консервативных конфуцианских теоретиков, торговцы были просто паразитами. Несмотря на эти предрассудки, в эпоху сёгуната Токугава официально презираемое сословие торговцев все больше обогащалось, а долги правящего класса самураев постоянно росли. Самураи были должны торговцам деньги не только как частные лица, но и от имени общественных и административных учреждений – властям княжеств приходилось занимать внушительные суммы у крупных торговых предприятий и банковских компаний, которые появились в Осаке.

«Подъем» торговцев долгое время рассматривали как фактор, который подорвал феодальный режим Токугава и сыграл немаловажную роль в его окончательном падении в 1868 году. Иногда к этому некорректному обобщению пытаются свести всю историю периода последнего японского сёгуната, хотя оно явно несет в себе больше доктринерского марксизма, чем стремления объективно изучить факты. Торговцы, безусловно, «поднялись» и решительно повлияли тем самым на дальнейшее развитие истории и культуры Японии. Однако по ряду причин отношения между торговцами и самураями в эпоху Токугава имеет смысл оценивать как взаимодополняющие и симбиотические, а не как враждебные и хищнические [126].

Монетизация и развитие рыночной экономики