Краткая история Индии

Основной текст «Камасутры» посвящен поиску партнера, подготовке к свадьбе, жизни с куртизанкой и искусству тайной измены без разоблачения, хотя обман партнера при этом осуждается. Основой читателей этой книги стала богатая городская элита – люди, не жалевшие времени и денег на поиски удовольствий. В идеальном мире этой книги преуспевающий человек может позволить себе купить дом в приличном районе, желательно неподалеку от реки и в окружении зеленых садов. Его спальня должна быть ароматизирована, а кровать – убрана свежими цветами. Каждое утро он должен умащать лоб и виски сандаловым маслом, а на глаза класть целебные примочки. Свои дни он должен проводить, обучая речи попугаев, созерцая петушиные бои и посещая клубы и увеселительные дома, чтобы беседовать о поэзии и искусстве и слушать пение артистов. И наконец, приглашая в свой дом любимую, он должен возжигать благовония. Если в пути ее застигнет дождь и смоет с ее лица косметику, он должен восстановить макияж. Если юбка любимой намокнет, он должен высушить женщину полотенцем.

Хотя «Камасутра» поражает нежностью любовных отношений, их страстность отмечается следами укусов и царапинами на коже. Наряду с описаниями множества сексуальных поз трактат перечисляет не менее 26 разновидностей поцелуя.

Кама считалась лишь одной из форм поведения и знания, необходимых для удовольствия. Ватсьяяна подчеркивает, что поддержание благополучия, артха, представляет собой одну из трех основных задач, наряду с дхармой (религиозным долгом), и должна достигаться прежде удовольствия. Предполагалось также, что достойный гражданин или гражданка достигнет религиозных заслуг к старости.

ренессанс

Индийские историки называют эпоху Гуптов «Ренессансом». Буддизм в Индии достиг пика своей популярности, хотя в некоторых районах Кашмира и Афганистана еще продолжал наращивать темпы. Показательные жертвоприношения сменились новыми формами преданности богу, такими как бхакти, эмоциональной привязанности и любви к своему персональному божеству. Среди богов наиболее популярными сделались Брахма – бог созидания, Вишну в его десяти инкарнациях и Шива в его созидательном и разрушительном аспектах. Эти три бога известны как Тримурти (космическая триада), в индуизме они до сих пор занимают центральное место. Из всего огромного пантеона ведических божеств только один Сурья – бог солнца – нашел себе место в новой иконографии. Отточив свои навыки на изображениях фигуры Будды и на женских фигурах-якшах, каменотесы эпохи Гуптов принялись за изготовление, несомненно, самых величественных в истории изображений индуистских богов.

Один из самых впечатляющих образцов искусства эпохи Гуптов – рельеф начала V века в пещерном храме Удаягири, возле Бхопала, – изображает Вишну в виде вселенского вепря Варахи, спасающего богиню земли от змея, который пытается утопить ее в Мировом океане во время акта творения

Комментируя пещерную роспись в Аджанте, голландский искусствовед Алекс Ярл отмечал: «Всё в этих картинах, от цельной композиции до малейшего цветочка или жемчужины, указывает на глубочайшее озарение вместе с искуснейшей техникой исполнения»

Древнейшие из сохранившихся отдельных индусских храмов, построенных, чтобы продемонстрировать благочестие правителя или знатного человека, появляются начиная с эпохи Гуптов. Но только в конце I тысячелетия скорость постройки индусского храма смогла сравниться со скоростью постройки буддийской ступы. Даже сегодня индусы часто охотнее совершают приношения в маленьких дворовых кумирнях, под сенью ветвей дерева бодхи, на берегах священных рек или прудов.

Несмотря на это возрождение индуизма, не терялся интерес и к буддизму и джайнизму. В 1817 году в северо-западном Декане группа британских солдат охотилась на тигров, и деревенский мальчик завел их в ущелье, имевшее форму подковы. В нем, невидимые с поверхности, располагались входы в 28 пещер, содержавших самые древние из сохранившихся образцов индийской живописи. Их создавали на протяжении нескольких веков, и самые первые, конца V века, признаны самыми искусными. Иллюстрируя эпизоды из жизни Будды, основанные на джатаках, они отражают покровительство, которым пользовались авторы этих картин.