Краткая история Индии

Однако в этой беспорядочной мозаике начал проявляться узор. Индия более или менее строго разделилась на четыре географических и политических региона: север, протянувшийся от Инда до долины Ганга; восток, включающий Бенгалию и Ассам; центр, где находится плодородное плато и древний земледельческий центр, известный как Деканское плоскогорье; и южный полуостров. Доминирующая власть в каждом из этих регионов никогда не была настолько сильна, чтобы сколько-нибудь продолжительное время контролировать остальные три. Правда, межрегиональные конфликты часто бывали очень жестокими, особенно в северном и центральном регионах.

Империи юга

Южная Индия представляет собой более целостную картину. Хотя корни индуизма происходят с арианизированного севера, ветви его в VII столетии обильно разрастались в южном направлении. Множество религиозной и духовной литературы высочайшего качества написано на дравидийских языках, преимущественно на тамильском. В этот период возведено множество величественных храмовых построек, а также бронзовых и каменных скульптур.

Самые значительные царства южной Индии – Пандья, Чера, держава Паллавов и Чола. Впервые царство Пандья упомянуто в греческих записях IV в до н. э. Его столицей был Мадурай. Царство Чера датируется I столетием н. э., оно включало в себя большую часть нынешнего штата Керала. Первой империей, вобравшей в себя большую часть полуострова и оказавшей влияние на другие регионы Индии и Юго-Восточной Азии, стала империя Паллавов. Основанное в 275 году н. э., со столицей в Канчи (современный Канчипурам), это царство во времена своего расцвета протянулось от северной части современного штата Андхра-Прадеш до реки Кавери на юге. От Канчи торговцы и колонисты распространяли индуизм в Юго-Восточную Азию. Свидетельства об этом доходят со времен первых кхмерских правителей Камбоджи, которые, как и Паллавы, почти всегда носили имена, оканчивающиеся на «-варман». Названия «Камбоджа» и «кхмеры» происходят от общего предка, Камбу, который упоминается в Пуранах.

Империя Паллавов вела обширную торговлю, отправляя индийские товары в порты Персии, Рима, Суматры и Малайи. Ее жители проявляли терпимость к любой вере, один из их правителей из джайнизма перешел в индуизм. Музыка, живопись и литература пользовались покровительством властей. Поработав на таких объектах, как пещеры Аджанты, скульпторы и художники переселялись на юг, где в тамильских царствах находили высокий спрос на индусское искусство и архитектуру. В портовом городе Махабалипураме основатель династии царь Симхавишну велел изготовить большой рельеф «Нисхождение Ганга», который изображает течение самой священной индийской реки от Гималаев до моря. Один из преемников этого царя стал инициатором создания храма Кайласанатха в Канчи, одного из древнейших в Индии храмов Шивы.

К IX столетию баланс сил переместился в сторону империи Чола. Об этой династии впервые упоминается в надписях Ашоки; их предки, возможно, занимали район дельты Кавери с доисторических времен. За время царствования Паллавов их статус снизился до состояния подчиненного государства. Но, когда Паллавам пришлось отвлечься на борьбу с извечными их врагами – Чалукья, индуистским царством, расположенным в Бадами, – династия Чола взяла реванш и, воспользовавшись кризисом престолонаследования у Паллавов, захватила под контроль Канчи вместе с Махабалипурамом.

Самый знаменитый правитель из династии Чола – Раджараджа (прав. 985–1014). Его имя означает «царь царей», и он был административным гением, заложившим основы для самого стабильного, хорошо организованного и долгоживущего политического режима во всей древней Южной Индии.

Раджараджу сравнивают с Ашокой как блистательного устроителя империи, который покровительствовал искусствам, был терпим к другим религиям и приказал построить некоторые из самых значительных в Индии памятников архитектуры. Особенно известен храм Раджараджешвара в Танджавуре – его величественная архитектура делает этот храм центром индуистского мира. Освященный в 1010 году и возвышающийся на 60 метров над плоской долиной Тамилнада, он в три-четыре раза выше и больше любого другого здания на юге. Его замковый камень весом 80 тонн, вероятно, был установлен при помощи наклонной насыпи. Этот храм был построен в честь победы Раджараджи над Чалукья и посвящен Шиве, чей массивный лингам представляет собой объект поклонения. Раджараджа пожертвовал на этот храм 230 килограмма золота и еще больше серебра, в основном из военных трофеев, а жители окрестных деревень были обложены налогом в пользу строительства. Богатые паломники наполняли храмовые сундуки, и храм функционировал как банк, выплачивая проценты за вклады и ссужая средства тем же крестьянам, которые платили ему налоги. Из сокровищниц храма получали жалованье 400 танцовщиц и еще сотни служителей, ремесленников, портных и администраторов.