Краткая история религии

Коран воспевает красоту Аллаха. Он же предупреждает о его гневе к грешникам и неверным. Взглянем теперь на то, какие последствия имеет эта сторона Аллаха.

Глава 24 Борьба

Мухаммед был не только пророком, но и воином, ведшим своих последователей на борьбу с противниками ислама. В этих своих двух ролях он не видел противоречия. Его войны велись не ради восторга сражений или радостей грабежа – хотя, безусловно, многие из его последователей находили удовольствие именно в этом. Война была инструментом достижения духовной цели, и – раз уж мы хотим понять его или любого другого религиозного лидера, прибегающего к насилию ради достижения своих целей – нам следует попытаться проникнуть в ход его мыслей.

Первый момент, который нужно понимать, заключается в том, что для провидца, каковым был Пророк, жизнь на Земле сама по себе не приносит удовлетворения. Она столь же пронзительна и мучительна, как призыв муэдзина. Она подобна началу цветения – прелюдии к основному действу, которое начнется после смерти, когда и стартует настоящее шоу. Цель нашего пребывания на Земле в том, чтобы определить, как мы проведем вечную жизнь, ожидающую нас после смерти.

Представьте, что у вас есть железная гарантия: если вы выдержите несколько минут болезненной пытки, то получите миллиард долларов, и эти деньги уже лежат на вашем банковском счете и только ждут вашего согласия. Что бы вы ответили? Выдержите ли вы немного боли ради того, чтобы тотчас после этого стать богачом? Велика вероятность, что вы пойдете на такую сделку.

Здесь и кроется причина жестокого насилия, которое зачастую свойственно религии. Такова же, например, беспощадность хирурга, который режет нас не для причинения боли, но для спасения жизни. Некоторые верующие мученически умирают за то блаженство, которое ожидает их по ту сторону. Другие считают своим долгом причинить боль или даже убить, защищая собственную веру от нападок. Нравится нам это или нет, но такова логика священных войн и преследований – неизменных спутников религиозной истории.

Мало кто так поднаторел в ведении священных войн, как мусульмане, боровшиеся сначала за утверждение ислама среди своих ближайших соседей, а затем – и по всей Земле. Через 100 лет после смерти Мухаммеда ислам контролировал Сирию на севере и Египет на западе. Из последнего он распространился дальше в Северную Африку. Позже захватил Палестину и значительную часть Персии.

В конце концов, ислам достиг Индии и Китая. Он завоевал Испанию, где его терпимое отношение к христианам и иудеям все же имело свои пределы. В какой-то момент казалось, что ислам может подчинить себе всю католическую Европу, прежде чем его удастся остановить. Однако, чем описывать войны, которые он вел, и захваченные им территории, я лучше остановлюсь на теологических аргументах, предложенных в оправдание этих действий. Один из них широко известен и сегодня. Это идея джихада.

Некоторые мусульмане считают джихад неофициальным, Шестым, Столпом ислама. Действительно, твердое стремление следовать пяти заповедям само по себе рассматривается как джихад. Слово это означает борьбу или усилие – будь то борьба за следование вере и построение справедливого общества или же война в защиту ислама от его врагов. Веками джихад велся в обоих смыслах, и в своей жестокости дошел до того, что направлялся одними мусульманами против других. Жестокое противостояние разных приверженцев одной религии – обычное явление в истории. Стоило Мухаммеду умереть, как это произошло и в еще молодой исламской общине. Формы этой борьбы много говорят о том, как устроена религия и что может послужить причинами конфликтов.

Вопрос заключался в том, кто станет преемником Пророка, и по какому принципу будет передаваться власть. Первым халифом или наместником Пророка был избран близкий друг и сподвижник Мухаммеда – Абу Бакр. Проблемы начались, когда дело дошло до избрания четвертого халифа, которым стал племянник и зять Мухаммеда – Али, муж его дочери Фатимы. Не все были согласны с таким выбором. Это привело к расколу в исламе, который длится до сих пор. Противоборствующая группировка вместо Али, родственника Пророка, стремилась сделать халифом Муявию, родственника третьего халифа. В разгоревшейся борьбе Али был убит и Муявия одержал верх. После этого те, кто поддерживал Али, хотели сделать халифом его сына Хусейна, но в 680 году он тоже был убит.