Краткая история религии

Тогда Мухаммед убедился, что он призван быть пророком.

Главная задача пророков – не оставлять то, что им открывается, лишь себе. Они посланы для предостережения мира, убеждения его слушать, что говорит ему Бог. Несколько лет Мухаммед слушал откровения от Джебраила – откровения, которые он запомнил и мог повторить наизусть. После этого – и с горячей поддержкой своей жены Хадиджи – в 613 году Мухаммед начал проповедовать в Мекке. В его речах не было ничего революционного, да он на это и не претендовал. Он лишь напоминал всем проповедь пророка Авраама, о которой они забыли: идолы – обманщики, и нет Бога, кроме Аллаха.

Проповеди Мухаммеда были особенно привлекательны для бедняков, ведь именно их разоряли дельцы, управлявшие святыней и торговавшие идолами. Вскоре у него появились последователи в Мекке – люди, «посвятившие себя Богу», что и является значением слова «мусульманин». Все шло хорошо, пока в проповедях звучало лишь то, что нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его. Ведь религии всегда идут «пучок за пятачок»: на рынке духовных услуг всегда найдется место для иного верования. Когда новая вера начинает угрожать выгоде и привилегиям существующих, правила обычно меняются. Так произошло на сей раз. Мухаммед осудил торговцев, наживавших себе состояние на продаже идолов вблизи Каабы, а также тех, кто за плату водил паломников пить из священного колодца. Случилось неизбежное: в Мекке начались гонения на мусульман.

К счастью, группа людей из Ятриба, слышавших проповедь Мухаммеда, пригласила его прийти к ним вместе с его последователями. Эти люди знали, что их городу нужен лидер, а тут как раз появился такой человек, о котором они мечтали. Переход в Ятриб – всего лишь около трехсот километров от Мекки – происходил тайно. Мухаммед, его племянник Али и друг Абу Бакр ушли последними. Они покинули Мекку ночью, и их исчезновение в сентябре 622 года стало известно как Хиджра или бегство. С этого события и начинается летоисчисление в мусульманском календаре. Город Ятриб, куда они бежали, позже был переименован в Медину, что означает Город Пророка.

Бегство не решило проблем, и на протяжении последующих десяти лет между Меккой и Мединой продолжалась борьба. Наконец, в 630 году Мухаммед пошел с большой армией против родного города. Понимая безнадежность своего положения, жители Мекки сдались, и Пророк вошел в город. Не причиняя никакого вреда горожанам, он уничтожил идолов из Каабы и воодушевил население Мекки стать мусульманами. А затем вернулся в Медину.

Смерть была уже близка. В 632 году он совершил паломничество в Мекку, где произнес свою Прощальную Проповедь. Это последнее посещение Мухаммедом Каабы с ее Черным Камнем и Священным Колодцем учредило Хадж – путешествие, до сих пор являющееся одним из пяти обязательств, Пяти Столпов ислама, нерушимых для каждого мусульманина. После совершения хаджа Пророк прожил недолго. Он заболел лихорадкой и умер 8 июня 632 года. Однако после себя он оставил религию, которая и по сей день является второй по распространенности во всем мире и продолжает влиять на историю. В последующих главах мы коснемся ее учения и обычаев.

Глава 23 Покорность

Прежде чем перейти к верованиям и обычаям ислама (переводится с арабского как «покорный воле Бога», однокоренное слову «мусульманин»), нам следует обозначить различие между ним и близкими ему иудаизмом и христианством. Главный принцип монотеистической религии заключается в реальности Бога. Можно пойти дальше и сказать, что для монотеизма Бог является единственной реальностью.

Вглядитесь во Вселенную: там миллионы галактик, а, возможно, и миллионы Вселенных, которые мы никогда не увидим. Было время, когда их не было. А был, согласно монотеизму, лишь Бог. Все, что появилось в мире, появилось благодаря Ему – как персонаж в романе обретает существование благодаря замыслу его автора. Я уже сравнивал человека с персонажем, когда говорил об индуизме. Здесь я хочу прибегнуть к этой идее еще раз, но в несколько ином смысле. В индуизме персонажи обнаруживали, что в действительности они не существуют, будучи всего лишь иллюзией. В авраамических религиях персонажи вполне существуют, но стремятся выяснить больше о том, кто их создал, кто автор их существования.

Помните: вы не обязаны верить и принимать все это. Однако, если хотите понять, что такое религия, придется принять такое умонастроение хотя бы на время чтения этой главы. Монотеистические религии похожи на персонажей книги, пытающихся связаться со своим автором. Даже от мысли об этом голова кружится, верно? Некоторые персонажи книги мироздания говорят: очевидно, что нас кто-то создал, и это естественно, что мы пытаемся связаться с ним, кто бы это ни был. Другие возражают: не будьте глупцами. Нет никакого автора, есть только книга сама по себе – Вселенная или как бы мы ее ни назвали. Она просто есть. И пишет она себя сама. Поэтому оставьте попытки познать этого воображаемого автора.