Краткая история религии

Историки считают это событие окончательным триумфом Церкви над преследователями и началом долгого периода ее главенства в истории Европы. Теперь она называлась Католической (то есть Всемирной), поскольку распространилась по всему Римскому миру. Пока императорская власть приходила в упадок, сила Церкви росла, пока она не стала самым могущественным институтом в мире и короли не начали преклоняться перед ее величием. Сотрудничество Церкви с политической властью получило название Христианского мира, царствия Христа. Могущество этой силы было столь велико, что сквозь облака окружавшей ее славы стало практически невозможно разглядеть истекающего кровью простолюдина из Галилеи, с которого все началось, Почти, но не невозможно, Хотя на голове его теперь сияла настоящая корона, и он был облачен в мантию императорского пурпура, приходя в церковь, христиане по-прежнему слышали о другом Христе – о Христе Нового Завета, Несмотря на свое обещание, он так и не вернулся, В Церкви же всегда находились те, кто считал, что он никогда и не уходил.

История христианства была далека от своего завершения. Лучшие ее годы еще предстояло прожить. Но оставим его ненадолго, чтобы в нескольких главах рассмотреть рождение другой религии, тоже считающей Авраама своим родоначальником – ислама.

Глава 22 Последний пророк

Три религии считают Авраама своим праотцом. Понимать это можно двояко. С одной стороны, как духовную преемственность: Авраам привел евреев, а через них и христиан, к монотеизму. В VII столетии веру в единого бога перенял и ислам, наследуя обеим этим религиям. С другой стороны, преемственность от Авраама может быть понята и в физическом смысле: сын Авраама Исаак был отцом Израиля, которого евреи и христиане считают своим праотцом. Но у Авраама был еще один сын. Здесь и начинается легенда.

У Авраама было две жены: Сара и ее служанка, египтянка Агарь. Сара ревновала мужа к Агари. Она боялась, что своим наследником Авраам сделает рожденного от Агарь сына Измаила. Поэтому она убедила Авраама изгнать их обоих. Агарь взяла ребенка и отправилась в пустыню, неподалеку от Красного моря, где, сев на скале, рыдала от горя и печали. Измаил же испытывал не горе, а ярость. Его просто разрывало от злобы. По легенде мусульман, он принялся в гневе расшвыривать ногой песок. Делал он это так ожесточенно, что раскопал родник, какие изредка встречаются в зеленых оазисах пустыни. Когда Авраам узнал, что Измаил открыл оазис, он навестил жену и сына, которых сам же ранее изгнал, и рядом с источником, спасшим их жизни, построил храм. Там он установил священный Черный Камень, о котором сложили уже другую легенду.

Книга Бытия, с которой начинается Библия иудеев, повествует, что первыми людьми были Адам и его жена Ева. Они жили в прекрасном саду Эдеме, где ни в чем не нуждались. Из всех деревьев им было запрещено срывать плоды только с одного – Древа Познания Добра и Зла. Жизнь Адама и Евы была подобна бесконечному детству, каждое их желание исполнялось Богом. Родители порой мечтают, чтобы их дети навсегда оставались маленькими. Те же, напротив, не могут дождаться, когда вырастут и самостоятельно разберутся, что есть добро, а что – зло. Это желание и заставило Адама с Евой съесть запретный плод. С этого момента они знали: жизнь их больше никогда не будет такой беспечной.

Теперь, когда Адам и Ева утратили свою непорочность, Господь послал их в мир жить взрослой жизнью со всеми ее трудностями. Согласно исламской версии этой истории, он позволил им взять с собой из сада что-нибудь на память. Это должно было напоминать им обоим о том, что они навсегда потеряли, и о том, что теперь всегда будет с ними. Они потеряли Эдем, но не Бога. Он все еще был с ними, когда за их спинами закрылись ворота Эдема. А взяли они с собой тот самый Черный Камень, о котором говорили, что он упал с неба. Авраам унаследовал этот камень и именно его установил в Каабе – в храме, выстроенном в том самом оазисе, открытом Измаилом. Впоследствии вокруг Каабы вырос город. Называется он Меккой.