Краткая история религии

Противостояние привело к разделению ислама, которое называется расколом или схизмой – удобный термин для включения в словарь любого исследователя истории религий. Как и множество других полезных терминов, слово «схизма» происходит из греческого языка и означает «расколоть». «Раскольники» – те, кто «отколол» себя от главного направления и основал собственную секту. Подобные разделения часто базируются на религиозных спорах. Одним из самых распространенных предметов таких распрей является вопрос назначения религиозных лидеров. В христианстве долгая борьба по поводу того, кто из 12 апостолов является истинным преемником Христа, привела к расколу в Церкви, длящемуся по сей день – как и раскол в исламе.

Ислам разделился на две части, представители которых назвали себя суннитами и шиитами. Первых оказалось больше, а вторые были теми самыми схизматиками, ушедшими в раскол и учредившими свое собственное вероисповедание. Сунниты – люди, которые держатся традиционного способа избрания преемника Пророка или халифа. Шииты – это группировка Али, считавшего, что преемником Пророка должен быть имам, потомок самого Мухаммеда. Сегодня оба эти направления раскололись еще на множество фракций, что напоминает нам, сколь уязвимыми оказываются большинство религий – особенно, когда дело касается вопросов руководства.

Борьба за лидерство в религиозных общинах являет собой пример человеческой слабости, стремления властвовать. Она высвечивает земную сторону религий. Печально, но неизбежно. Ведь, с другой стороны, религия должна бы возводить людей к Богу и открывать жизнь на небесах. Соответственно, печально обнаруживать, что тяга к разделению присутствует и здесь. Жизнь после смерти оказывается слишком похожей на жизнь до смерти. Вспомните: Коран пытается показать, что же ждет нас по окончании земной суеты там, по другую сторону. Но оба предложенных варианта заставляют многих сглотнуть в мрачном предчувствии.

В Коране говорится, что окончательное место человека на той, другой, стороне определено. Билеты уже розданы. Фактически они уже были распределены до нашего рождения. Это называется концепцией предопределения. Подобная идея есть и в других религиозных традициях, в том числе, в христианстве. Однако, где бы она ни зародилась, мысль эта спорна из-за своей очевидной несправедливости и жестокости. Но давайте сначала рассмотрим ее саму по себе. Большинство религий видит земную жизнь как приготовление к тому, что будет после смерти. Считается, что если мы жили праведно и исполняли заповеди нашей веры – например, Пять Столпов ислама, – то будем вознаграждены Богом и допущены в Рай. Но, согласно одному из толкований доктрины о предопределении, Бог выставил всем людям оценки еще до того, как они сдали экзамен. Зачем же тогда Господу заботиться о людях и отправлять к ним пророков, убеждающих их вернуться к праведной жизни? Зачем же нам бороться, зачем жертвовать собой в джихаде, если наша судьба уже решена? Мы снова возвращаемся к нашему старому другу – к не допускающему ошибок непредсказуемому автору, который пишет судьбы своих персонажей. Одним суждено веселиться и преуспевать, другим – страдать и терпеть неудачи.

Коран сообщает о том, что было сказано Мухаммеду: «Воистину, Мы наложили им на шеи оковы до самого подбородка, так что они (ходят], задрав головы. Мы воздвигли преграду перед ними, а также позади них… Безразлично им, увещеваешь ты их или нет: они не уверуют» (36:8—10). Другие фрагменты священных текстов ислама окончательно подтверждают, что все уже решено заранее.

Помимо Корана, у мусульман есть другой источник – Сунна или Путь. Если Коран записан со слов ангела Джебраила Мухаммеду, то Сунна – это услышанное близкими друзьями и 12-ю женами от самого Мухаммеда. Сунна состоит из хадисов, небольших пересказов его учения и бесед. В одном из них предопределение изложено наиболее ярко: «Ни один из вас, ни одна живая душа, не осталась без определенного для него места в раю или аду, или счастливой или несчастной судьбы своей». Ох! Как такое согласуется с прекрасными именами Аллаха, Всемилостивого, Всепрощающего, всегда готового простить?

Здесь явно что-то не сходится, поэтому практически сразу после написания этого текста (в VII веке) данное учение и стало предметом дискуссий среди исламских богословов. Если Аллах справедлив, рассуждали они, то учение о предопределении противоречит его природе. Сама логика религиозных усилий – таких, как соблюдение Пяти Столпов – подразумевает, что человек обладает свободной волей. Зачем Аллах посылал своих пророков к людям, если те не способны услышать их, раскаяться и встать на путь спасения? Дискуссии не прекращались.