Читаем Краткая история религии полностью

Кроме свидетельства глобального единства Бога и единства человечества, у бахаистов имеется собственный простой и специфичный стиль духовных практик. У них нет специально выделяемого духовенства, не требуют они от своих последователей и доктринального единства. Это домашняя вера: обряды в основном проводятся в собственной гостиной. Но они отражают исламские корни традиции. После ритуального омовения, бахаист практикует молитву, обратившись в определенном направлении: не в сторону Мекки, но в направлении гробницы их пророка Бахауллы в Израиле. Молитва проста: «Я свидетельствую, о мой Боже, что Ты сотворил меня, дабы я познал Тебя и поклонялся Тебе… Нет иного Бога, кроме Тебя, Спасителя в опасности, Самосущего»[16].

Вера Бахай иллюстрирует тенденцию в современной религиозности: движение от прошлых расколов к новому объединению, создаваемому не путем сколачивания разных систем в новые институты, но путем раскрытия единства, которое уже существует – единства человечества. Это раскрытие оказывается возможно, скорее, путем слушания, чем говорения, и выражается более в тишине, чем в шуме.

Но эта тенденция отнюдь не универсальна. Ее уравновешивает обратная, поддерживаемая фундаменталистами, утверждающими себя в качестве единственных носителей Божественной истины. Именно они в ответе за самые отвратительные конфликты нашего времени. Обратимся к их истории в следующей главе.

Глава 38

Злобная религия


Фундаменталисты – ярлык, приклеенный сегодня к нескольким религиозным группам, но впервые его использовали в начале XX века для описания конкретной ветви американского протестантизма, Наука постоянно усложняла жизнь христиан, воспринимавших библейский текст буквально, Библия учила, что Господь сотворил мир за шесть дней, и седьмой отдыхал. И именно в шестой день Он создал полностью развитые человеческие существа. Вплоть до XIX века многие думали, что так дело и обстоит, но затем в игру вступили ученые и поставили этот факт под вопрос. Один из них создал для верующих особенно много проблем.

Его звали Чарлз Дарвин. В своих исследованиях он пришел к выводу, что все живые существа на нашей планете на протяжении длительного времени эволюционировали путем постепенных адаптаций к своей среде. Вот вам и творение за шесть дней.

Хуже того: он утверждал, что человек как биологический вид не возник одним днем примерно шесть тысяч лет назад, он развивался на протяжении миллионов лет. А его ближайшими предками были обезьяны! Когда в 1859 году книга Дарвина «Происхождение видов» вышла в свет, для всех, кто воспринимал библейскую историю в качестве не поэтического восхваления творения Богом мира, а точного описания этого процесса, разразился кризис, Христиане по-разному отреагировали на книгу Дарвина.

Многие, прочитав ее, убедились в правоте теории, Но, значит, Библия лжет! Мир их веры рушился. Утрата религии печалила их, подобно утрате веры в Деда Мороза детьми. Но другие использовали книгу Дарвина для адаптации своей религии к этому новому знанию. Они учились читать Библию иначе – как памятник искусства, а не науки, предназначенный для размышления над смыслом жизни, а не о ее внутренней механике. Их религия выжила, но потеряла свою уверенность – и впервые стала верой! Уверенность – это не вера, а ее противоположность. Если вы уверены в чем-то, вам не нужно верить – вы знаете. Я, например, не верю, что 2+2=4. Я знаю это. Я уверен в этом. Я на пальцах могу это проверить. Но я не могу проверить, есть ли у жизни глобальный смысл и существует ли творец, который создал этот мир и любит его. Или существование жизни после смерти. Ни в чем из этого нельзя быть уверенным, мы должны либо верить, либо нет. Современная наука сделала религии одолжение, дав ей лучше понять себя и то, как о себе говорить.

Но некоторые христиане отказывались примириться с наукой. Они не хотели ни бросать свою веру, ни искать другое ее понимание. И они решили бороться. Наука их не расстраивала, но приводила в ярость! И это стало главным ингредиентом фундаментализма. Чтобы лучше их понять, прочувствуйте их гнев и фрустрацию.

Вы никогда не теряли самообладания, когда какая-нибудь техника переставала работать, и хотелось швырнуть ее об пол? А помните, как теннисисты бросают ракетку, будто она виновата в пропущенном мяче? Жизнь своими постоянными изменениями то и дело выводит нас из зоны комфорта. Кто-то лучше с этим справляется, кто-то хуже. Тех, кто легко принимает новые вызовы, мы называем «ранними приверженцами» – они ждут не дождутся выхода нового гаджета. Другие привыкают к переменам с трудом. Но есть и те, кто не желает адаптироваться. Они ненавидят нововведения и яростно борются с ними. В особенности если эти изменения касаются их драгоценных представлений! Наука стала важнейшей причиной преображения современного мира, поэтому именно она оказалась мишенью разъяренных верующих, которые почувствовали себя в засаде. Их злость захватила США между 1910 и 1925 годами, а начала эту войну теория эволюции Дарвина.

Перейти на страницу:

Все книги серии Краткая история

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука