Краткая история религии

Они продолжают так же использоваться и сегодня. Для христиан-фундаменталистов эмансипация женщин является огромной проблемой, ведь Библия учит, что дамы должны подчиняться и никогда не обладать властью над мужчинами. До сего дня большинство христиан по-прежнему отрицают право женщин официально становиться служителями церкви. Католическая церковь – на данный момент крупнейшая организация, насчитывающая около миллиарда последователей – вообще не видит здесь предмета для обсуждения. Веками сражались за это и более либеральные направления христианства. Лишь в 2015 году церковь Англии разрешила рукоположение дам в епископы. Так же, как они адаптировались к Дарвину, либеральные церкви привыкли и к движению за равноправие женщин. Но время не стоит на месте, и вот уже перед ними возник еще более болезненный вопрос – примирения с эмансипацией гомосексуалистов.

Все это дается христианству очень тяжело. По многим причинам, это еще сложнее для ислама. И здесь сложности доходят до стадии, когда противостояние новому принимает формы насилия. Мусульмане-фундаменталисты не только разъярены – в наиболее экстремальной форме они могут становится беспощадны. К этому кризису в исламе привело множество факторов, большинство из которых не являются предметом этой книги, но они связаны с общей проблемой всех религиозных фундаменталистов – в том числе, и израильских. Иудеи-фундаменталисты отказываются делить Святую Землю с палестинцами. Они утверждают, что Палестина была отдана им Богом тысячи лет назад, и они просто возвращают украденное. Указывать им на опасность такой позиции бесполезно – они ответят так же, как христиане-фундаменталисты отвечали Дарвину: «Мы правы, а вы нет, потому что так написано в Библии».

Поскольку в таком качестве используются Библия и Коран, может показаться, что именно в них содержится проблема, причина всех этих конфликтов. Другими словами, сложность в том, что эти тексты воспринимаются буквально. В конце концов, мы можем поспорить о статусе женщин или геев – и согласиться или не согласиться. Но когда в споре одна из позиций не твоя, а Бога, дискуссия оказывается невозможной. И мы возвращаемся к обезьяньим процессам.

Фундаменталисты не обсуждают, не ищут новые аргументы, они лишь выносят приговор – причем всегда обвинительный, поскольку их священная книга уже содержит ответ. Это значит, что фундаменалистский кризис нашего времени – в том числе, в его агрессивных формах – ставит вопрос, относящийся к самой сути религий, основывающихся на идее откровения. Если эта идея используется для обоснования стремления не только к невежеству, но и к насилию, то с ней что-то принципиально неправильно. Но как может религия справиться с этой проблемой? Этот вопрос мы рассмотрим в следующей главе, обратившись к истории религиозного насилия.

Глава 39 Священные войны

Многие утверждают, что религия является главной причиной насилия в человеческой истории, но так ли это? Без сомнения, оно ей не чуждо и использовалось как в прошлом, так и поныне. Но является ли именно религия его причиной? Многие уверены в этом и предполагают, что избавить мир от насилия можно только убрав из него религию. Некоторые идут еще дальше и утверждают: поскольку насилие имеет место именно по воле Бога, для спасения от этого проклятия человечеству нужно избавиться и от Бога. Эти важные претензии мы не можем игнорировать.

Если ограничить обсуждение тремя авраами-ческими религиями – иудаизмом, христианством и исламом, – претензии кажутся обоснованными. Ранняя история иудаизма полна насилия. Освобождение евреев из египетского рабства не произошло бы мирным путем, что ставит перед нами вопрос о том, насколько насилие необходимо. Многие скажут, что, направленное против других людей, оно не может быть оправдано ничем, всегда являясь злом, хотя иногда – меньшим злом. Рабство было злом. Мужчины и женщины эксплуатировались, как принадлежавшие хозяевам животные. Сегодня многие готовы выступить в поддержку восстания рабов. И евреи сделали именно это: взбунтовались против хозяев и убежали в пустыню. А вот с тем, что происходило дальше, возникают трудности.