Читаем Краткая история религии полностью

Дейзи не единственное существо в истории с таким синдромом. Он веками влиял на большую часть человечества. Религия учила людей, что мир контролируется не природными законами, а сверхъестественными силами. Это представление обозначается словом «суеверие»: вера в то, что вещи могут происходить магическим путем, без естественной причины. Такой образ мышления стал меняться в XVII веке – в период, известный как Просвещение, – когда суеверия как главный способ объяснить происходившее в мире оказались заменены наукой. Все имело естественную причину. Для всех событий были рациональные объяснения. Девиз Просвещения – осмелимся знать. Не поддавайся суевериям, познай истинную причину вещей. Одним из следствий Просвещения стало ослабление власти сверхъестественных объяснений над умами человеческими. Свет пролился в головы, и люди стали думать сами.

Другим импульсом эпохи Просвещения стало отвращение от веков религиозного насилия. Суеверие само по себе плохо, война гораздо хуже. Мыслители эпохи Просвещения замечали, как религии вечно спорят между собой. Каждая считает, что обладает Божественной истиной, а остальные заблуждаются. И когда такая церковь приобретала контроль над территорией, она стремилась заставить каждого плясать под ее дудку. Еще хуже обстояли дела, когда несколько религий конкурировали, готовые вцепиться друг другу в глотку – как было в Европе с эпохи Реформации. При этом, если их было, скажем, 30, то, казалось, они мирно сосуществовали!

Просвещение сделало из этого два главных вывода. Во-первых, чем больше религий в обществе, тем безопаснее для всех. Наилучшей гарантией мира стала практика толерантности и запрет дискриминации. Во-вторых, хотя отношение к религии и должно быть толерантным, ей никогда нельзя давать контроль над обществом. Власть религиозных лидеров должна ограничиваться их собственными общинами.

Этот принцип строго соблюдался только в США – сказывалось влияние идей Просвещения на авторов тамошней Конституции. Они помнили, как первые поколения переселялись в Америку, чтобы избежать религиозного преследования в Европе. Таких гонений они и хотели избежать в своей новой Земле обетованной. Именно поэтому Томас Джефферсон, один из авторов Декларации Независимости и третий президент молодой республики, советовал американцам не издавать «никакого закона относительно установления какой-либо религии или воспрещающего свободное исповедание всякой религии»[18]. Нужно построить стену, отделяющую Церковь и Государство. Это стало одним из фундаментальных принципов США.

В Европе ситуация была осложнена тем, что Церковь и Государство связывали века непростых отношений. Но идеи Просвещения начали подрывать авторитет религии в государственных делах. Со временем в Старом Свете произошел еще более радикальный разрыв между Церковью и Государством, чем в США, где религия, хоть и не имеет официального положения, по-прежнему наделена значительным социальным и политическим влиянием.

В Европе возникло то, что называется светским государством. Слово «светский» – или «секулярный» – связано с латинским словом saeculum, означающим период времени. Оно стало означать время в противоположность вечности, мир в противоположность церкви, человеческое мышление в противоположность религиозному откровению. Светское государство предпочло не вмешиваться в жизни тех, кто избрал религиозные принципы. Но свои решения оно основывает лишь на светских. Вот как это работает.

Мы убедились, что многие религии дискриминируют женщин. Их священные тексты говорят, что Бог создал женщин в качестве помощниц для мужчин, а не для того, чтобы у них была какая-то власть. В светских обществах дискриминация женщин, с точки зрения морали, считается неправильной и в некоторых случаях воспринимается как преступление, разбираемое в суде.

Другой пример – гомосексуальность. Здесь священные тексты также занимают жесткую позицию. Секс между гомосексуалистами всегда является грехом, за который человека могли даже казнить. В некоторых частях мира так наказывают и по сей день. Но в большинстве современных светских обществ преследование гомосексуалистов является преступлением, они получили те же права, что и гетеросексуалы – в том числе, право на брак. При этом светские государства часто закрывают глаза на дискриминацию гомосексуалистов, практикуемую во многих религиозных сообществах.

Перейти на страницу:

Все книги серии Краткая история

Похожие книги

Архетип и символ
Архетип и символ

Творческое наследие швейцарского ученого, основателя аналитической психологии Карла Густава Юнга вызывает в нашей стране все возрастающий интерес. Данный однотомник сочинений этого автора издательство «Ренессанс» выпустило в серии «Страницы мировой философии». Эту книгу мы рассматриваем как пролог Собрания сочинений К. Г. Юнга, к работе над которым наше издательство уже приступило. Предполагается опубликовать 12 томов, куда войдут все основные произведения Юнга, его программные статьи, публицистика. Первые два тома выйдут в 1992 году.Мы выражаем искреннюю благодарность за помощь и содействие в подготовке столь серьезного издания президенту Международной ассоциации аналитической психологии г-ну Т. Киршу, семье К. Г. Юнга, а также переводчику, тонкому знатоку творчества Юнга В. В. Зеленскому, активное участие которого сделало возможным реализацию настоящего проекта.В. Савенков, директор издательства «Ренессанс»

Карл Густав Юнг

Культурология / Философия / Религиоведение / Психология / Образование и наука