Краткая история религии

Если первая причина, по которой нас беспокоит религиозное насилие, это нерациональная напряженность, которую оно привносит в конфликты, то вторая – в ужасной противоречивости его сути. Зачастую атеисты видят это гораздо лучше верующих. Называется оно Богом. Большинство религий основываются на утверждении, что Бог является высшей реальностью и что Он создал моральный кодекс. Религии могут формулировать это по-разному, но все они воспринимают Бога как всеобщего родителя. Как говорится в Новом Завете, Богом «живем и движемся и существуем» (Деян 17:28).

Но если все мы – божьи дети, почему же Бог так много раз повелевал одной части этой мировой семьи уничтожать другую? Почему Его любовь к своим еврейским детям должна выражаться в уничтожении своих палестинских детей? Почему позже Он же предпочел христианских детей иудейским и поощрял своих новых фаворитов уничтожать собственных братьев и сестер? Почему Он приказал своим мусульманским детям, почитающим Его как Единственного, преследовать своих языческих детей, почитавших Его как Многих? Почему в истории религии так много насилия, и все оно совершается группами, убежденными, что Бог на их стороне?

Если нас не устраивает версия о том, что Бог выдвигает фаворитов (подобно выжившему из ума тирану), тогда возможны два объяснения. Очевидное – предположить, что Бога нет, а то, что называется им – человеческое изобретение, направленное, среди прочего, на оправдание стремления людей к агрессии и ненависти к чужакам. Избавившись от Бога, мы не решим проблему насилия, но уберем одну из отговорок.

Если же мы не хотим бросать Бога, придется подумать. Спросим себя, что более вероятно: что Бог – кровожадный маньяк, каким его часто представляет религия, или что религия ошибается и спутала собственную жестокость с беспощадностью Бога? Если предположить второе (а не то, что Он монстр, каким его иногда описывают проповедники), то возникает новая проблема.

Оказывается, религия может быть большим врагом Бога, чем атеизм, Последний утверждает, что Бога нет. Если Он существует, то атеисты его, скорее, забавляют, чем возмущают. Но если Бог не монстр, то его вряд ли будут забавлять религиозные лидеры, описывающие его таковым. Вот мы и приходим к заключению: хотя религия и претендует на открытие подлинной природы Бога миру, в значительной степени она скрывает его за густым туманом собственной жестокости.

В писаниях мы то и дело обнаруживаем намеки на то, что религия – самый главный оппонент Бога. Мы видим это в словах Иисуса, говорившего, что легко использовать религию не только как причину делать плохие вещи, но и повод не делать хорошие. Именно плохая религия побудила первосвященника и его помощников не проявить сочувствия, поскольку человек, оказавшийся среди воров, не был одним их них!

Да, религия была и остается причиной страшных вещей. Да, она оправдывала это Богом. Поэтому если мы считаем Бога любящим творцом Вселенной, тогда либо он не существует, либо религия его неправильно понимает. В любом случае церковь должна вызывать у нас подозрения. Но это не значит, что нам ее обязательно следует отбросить. Мы можем сохранить ее, но со смирением, признавая все зло, ею совершенное, как и все добро. Это наше решение.

Впрочем, нашлись те, кто оказался настолько возмущен кровавой историей религий, что решил усмирить их и поставить на место. В последней главе мы посмотрим, как они это делали.

Глава 40 Конец религии?

Моя собака ненавидит первые выходные ноября. В садах и парках поблизости люди взывают фейерверки до глубокой ночи. Шум пугает Дейзи, и она пытается скрыться, выкопав нору в ковре моего кабинета. Опасности нет, но я не могу ей это объяснить. У нее есть гиперактивный механизм обнаружения агентности[17]. Она видит угрозу, которой не существует – это может случиться с каждым из нас! Скрипнет пол на чердаке, и нам кажется, что залез грабитель. Рациональная часть вмешивается, и мы понимаем, что это просто ветер и старые доски. У Дейзи нет навыка такого рассуждения, чтобы понять, почему в начале ноября случается этот кошмарный пороховой сезон. Она запрограммирована реагировать на шум, убегая, и никакие объяснения не помогут ей понять, что никто за ней не гонится.