Краткий курс анатомии Существования. Часть 2. The Мля

При всех качествах, коими был должен обладать представитель духовной власти, эта ветвь, так же не застрахована от появления в ней личностей, мягко говоря, не соответствующих указанным требованиям. Суть дела в том, что передаваемые молодому поколению знания могут иметь полярные векторы, от «делать нужно так-то и так-то», и до «вот так делать нельзя». Опыт складывается из двух составляющих, того что полезно, и того, что вредно. Значимость этих знаний, в общем-то, одинакова, а вот способы их получения кардинально разнятся. Причём, обладание опытом успешной деятельности может быть поставлено под сомнение теми, кто лично не присутствовал при свершении личностью определённого действия. А вот обладателю какого-либо увечья ничего доказывать не нужно, его травма сама заявляет, что человек побывал в какой-то опасной передряге, но сумел выжить, и значит, обладает бесценными сведениями. Этим-то и могли воспользоваться безответственные и ни на что более не годные личности. Делов то, небольшой членовредительский акт или глупость, приведшая к инвалидности, открывает тебе совершенно новые возможности, которые другим достаются потом и кровью. Ну и конечно, тут нельзя обойтись без фантазии, свои увечья мало получить, их ещё нужно суметь продать. Тот, кто решался на подобные «подвиги», безусловно, рисковал быть разоблачённым или брошенным на произвол судьбы ввиду суровости времён. Но те же суровые времена требовали от членов сообщества всего, на что они были способны, в том числе и взаимовыручки, и заботы о ближнем. Так что, некоторым хитрецам удавалось закрепиться в новом статусе. Опять же, никто не говорит о том, что они становились паразитами, в прямом смысле слова. Вполне вероятно, что со временем они могли накопить мудрости, тем более, что возможностей просто наблюдать за жизнью своих сородичей у них появлялось с лихвой.

Морально-этические нормы – основа любого общества. Эти нормы и их следствия – традиции тех времён серьёзно отличались от устоев, по которым живёт современное человечество. В отличие от канувших в века норм, имеющиеся у нас традиции во многом «приватизированы» религиями и в огромной степени разбавлены религиозными догмами. Верования той эпохи не были отделены от жизни развесистыми словесами. Память поколений ещё хранила свидетельства тех, кто имел личный контакт с учителями, а качества сил природы так и просто были неотъемлемой частью действительности. Эти верования не были досужими домыслами человека, едва переставшего быть обезьяной, они были полны знаний об истиной природе человека, как Духа, а не чрезмерно разумного животного. Даже языческие культы, которые содержат в себе несоизмеримо больше правды, чем все известные религии вместе взятые, уступают по истинности древним верованиям.

Развитие духовной мысли с каждым новым витком последовательно принижало роль человеческой сущности. С одной стороны, это действительное отражение того положения, в котором в конечном счёте оказалась человеческая цивилизация. С другой стороны, это развитие преследовало сугубо политические цели – сделать всё возможное, чтобы рабы (а статус человека ещё ниже) не могли даже подумать о бунте. Кстати, при описании событий мы постоянно используем словосочетание «беспрецедентно жёсткие условия». Следует понимать, что эти слова не используются в абсолютном значении, они лишь сравнительная характеристика с прежними условиями существования. Те обстоятельства, в которых оказалось человечество после того, как учителя внезапно его покинули, были несравнимы с теми условиями, которые характеризуют современность. Всё происходит как в анекдоте про пессимиста и оптимиста.

«Пессимист, глядя на окружающую действительность, говорит:

– Хуже и быть не может!

На что оптимист бодро отвечает:

– Нет! Может…»

Думается, не будет лишним прикоснуться к ещё одному вопросу, который, несомненно, вызывает любопытство – вопроса технологий. Мы не сможем удовлетворить это любопытство в полной мере, но нам таки есть, что сказать по этому поводу. Мерить уровень развитости цивилизации сложностью используемых технологий нельзя ни в коей мере. Мы стоим на этой точке зрения, и по этой причине этот вопрос нами практически не исследовался. Любая технология это продукт Разума, а инструменты – придатки для конечностей. Мы стараемся открыть тайны, относящиеся к главному, а не откопать среди руин прошлого остатки такого второстепенного явления, как технологический уклад. Тем более, как мы уже отмечали, поиск древних технологий – занятие практически лишённое смысла. Окружающие условия изменились настолько, что вряд ли эти технологии будут эффективны в настоящее время.