Краткий курс практической метафизики

Что же понимать под душой? Основным существенным свойством души, очевидно, является ее индивидуальность, ego-истичность. Как это следует из показаний Рамакришны, ego продолжает существовать даже после самадхи, до полного прекращения индивидуального бытия, до махасамадхи. Личность человека исчезает с распадом маномайя коши.

Но душа существует постоянно, несмотря на смерть, перевоплощаясь до бесконечности, если не достигается Реализация. Следовательно, под душой нужно понимать тандем из санчита кармы и глубинного ego, которое переходит из одной жизни в другую, в каждом новом рождении образуя комплекс идей, составляющих личность человека. Вот почему душа бессмертна не в смысле бесконечности своего бытия, а в смысле не подверженности смерти,

Создание новой души происходит следующим образом. У каждой индивидуальности имеется запас кармических долгов, накопленных за все предыдущие рождения. Это т. н. санчита карма. Поскольку всю санчита карму в течение одной жизни отработать невозможно, то Бог (Ишвара) отбирает из нее ту часть, которая должна быть отработана в данной жизни и, в соответствии с этим заданием, предопределяет будущее место рождения, социальный статус семьи и родителей, тело с определенными качествами, способности, таланты и т. д. Эта часть кармы называется прарабдха карма. Она задает программу жизни каждого индивида, его дхарму, ту колею, из которой выйти невозможно. Но в которой есть определенные степени свободы и в рамках которой человек может осуществлять свой нравственный выбор. Это похоже на школьную программу: можно учиться хорошо и получать поощрения. А можно плохо — и быть оставленным на второй год. Но учить надо то, что предусмотрено программой, а не своими желаниями.

В течение жизни человек постоянно совершает различные действия, творит карму, т. к. даже дыхание — это карма. Эта вновь создаваемая т. н. агами карма переносится в следующую жизнь. Хорошая, правильная карма предопределяет хорошую жизнь, плохая — плохую. И только бескорыстные действия, свободные от ego, не создают новой кармы и не требуют для своей отработки новых рождений.

Нынешняя жизнь предопределена прошлыми жизнями, и новая карма ничего не может изменить в судьбе человека. Хорошая новая карма только даст хорошую судьбу в следующей жизни и совершенствует характер, приближая Реализацию. Поэтому Рамана Махарши и говорил, что не следует рассматривать новую и старую кармы как двух баранов, которые столкновением своих лбов определяют, что будет дальше. Рамана Махарши утверждал, что с абсолютной точки зрения все, что случается в жизни, предопределено кармой и избежать ее невозможно. Поэтому свободы воли не существует. Но на этой точке зрения может стоять только достигший освобождения, осознавший свою истинную природу. Все остальные, воспринимающие жизнь с эмпирической точки зрения, несут нравственную ответственность за свои действия и получают возмездие в соответствии со своей кармой. Избежать тирании кармы можно только двумя способами: осознанием Атмана или же полной отдачей себя Богу, полным подчинением Ему своей воли. "Другими словами, чтобы победить судьбу, необходимо полностью стереть ego — либо Самоисследованием, либо посредством бхакти-марги". Т. о. признается, что самоотдача — это вариант бхакти.

Так в чем же смысл жизни? Теперь понятно — в духовном совершенствовании с конечной целью достижения высшего состояния, в котором нет ни страданий, ни смерти, а есть Бытие, Сознание, Блаженство. В этом состоянии вопрос о смысле будет бессмысленным.

6.3 Перевоплощение

Однако насколько обоснована теория переселения душ или реинкарнация? Для ответа прежде всего уточним терминологию.

Реинкарнация (лат. reincarnatio — повторное воплощение) — это латинский аналог древнегреческого термина метемпсихозис (μετεμψύχωσις — дословно переодушевление). Во всяком случае, так считается. Но очевидно, что эти слова обозначают весьма разные явления. Переодушевление — это замена в теле одной души другой. Перевоплощение — замена у души одного тела другим. Поэтому греческим синонимом реинкарнации должно быть слово "метемсоматозис". Но нам привычнее использовать слово "перевоплощение", не ассоциируя его с термином театрального искусства.

Доказать или опровергнуть существование перевоплощение действительно трудно, поскольку это явление одновременно относится к двум мирам — трансцендентному и эмпирическому. "Отсюда" невозможно проследить движение души после смерти, а "оттуда" информация к нам поступает только в виде свидетельств, побывавших там. Но принимать их или нет — это вопрос веры, а нам желательно иметь строго научное доказательство. Поэтому прежде всего нужно проверить, является ли доктрина переселения научно доказуемой в принципе.