Краткий курс практической метафизики

Обращает на себя внимание поразительная схожесть пратьяхары и атма-вичары в ее центральной фазе. В самом деле, одно из упражнений пратьяхары состоит в следующем: " Когда ум вполне успокоится, нужно сосредоточиться на своем "я", на своем самосознании. Рекомендуется вначале отсоединить ощущение "я", на котором концентрируется внимание, от разных мыслей о внешнем мире, теле, далее — от ощущений и ума. Это состояние выражается фразой: "Я есмь"".

Но ведь то же самое требуется и при Самоисследовании: задавая вопрос — кто я, обратить внимание внутрь. "Вонзитесь в себя, то есть в "я"-мысль. Когда ваш интерес сохраняется на этой единственной идее, другие мысли автоматически отбрасываются и исчезают" [25]. "По мере развития практики мысль "я" уступает место субъективному переживанию чувства "я", и когда это чувство перестает связываться и отождествляться с мыслями и объектами, оно полностью пропадает". Далее пути расходятся: "То, что остается есть переживание бытия, в котором чувство индивидуальности временно прекращает действовать… Когда Само-исследование достигает такого уровня, то присутствует сознавание бытия без усилий, в котором индивидуальное усилие становится невозможным, так как "я" которое предпринимает усилия, временно перестает существовать. Данное состояние не является Самореализацией, поскольку "я"-мысль периодически проявляет себя, но здесь уже высочайший уровень практики". Повторяющаяся практика этого состояния приводит к тому, что Атман сам "втягивает" сознание в себя, и джива непроизвольно, без усилий, достигает Абсолюта. Это и есть Самореализация. В раджа-йоге после обретения способности самоконцентрации предлагается переходить к следующей стадии — дхаране, концентрации на каких-то внешних объектах.

Самоотдача, в отличие от вичары, не только доступна, но и желательна для всех, т. к. здесь ослабление ego идет параллельно с отработкой прарабдха кармы. Практика Самоотдачи известна примерами людей многих стран и разных времен. Вот как об этом пишет У.Джеймс в [4]: "Случаи спасения при помощи веры, которые мы знаем из истории лютеранской церкви, методистских сект и того движения, которое я называю духовным врачеванием, доказывают, что существовало множество людей, которые, на известной стадии своего внутреннего развития, пережили душевный кризис, направивший их к добру. Этому кризису нисколько не способствовали заповеди общепризнанной морали; наоборот, обращение к добру было всего полнее и успешнее тогда, когда люди решительно отвращались от этих заповедей… Таким образом единственный путь к спасению, как это единодушно подтверждается многими людьми, противоположен обычной морали. Он состоит в том, чтобы суметь безвольно "отдаться", о чем я говорил уже во второй лекции. Пассивность, а не активность, ослабление, а не напряжение воли — вот правило поведения. Забудь чувство ответственности, откажись от власти над собой, предоставь высшим силам заботу о твоей судьбе, будь совершенно равнодушен к тому, куда это приведет тебя, — и ты обретешь не только полный душевный покой, но и те жизненные блага, от которых, как ты искренно думал, ты принужден был навсегда отказаться". У.Джеймс утверждает: " Чтобы возродиться духовно, достаточно только дать покой своему малому, обособленному, беспокойному "я" и этим путем познать в себе присутствие высшего Я". Но это и есть Самоотдача, как ее понимает Рамана Махарши.

Результат Самоотдачи, если судить по примерам, приведенным в [4], не отличаются от того, что в православии называется благодатью. Вот один из таких примеров: " …и вдруг, когда я шел густыми зарослями, свет озарил мою душу. Я разумею под этим не внешнее сияние, не представление о свете, — это было новое внутреннее откровение или видение, ниспосланное мне Богом; никогда раньше я не испытывал ничего подобного. С этим не соединялось образа ни одного из лиц Св. Троицы; это явилось мне просто как божественная Слава. Душа моя преисполнилась неописуемой радостью: видеть Бога, видеть Его в сиянии славы! Я был счастлив от мысли, что во все века Он был всемогущим властелином всего и всех. Душа, восхищенная созерцанием Бога, так погрузилась в Него, что перестала думать о собственном спасении и почти утратила сознание своего существования".

Другой пример: "В ту же минуту, когда я всецело предался в руки Его, желая от всей души покориться Его воле, вспыхнула в моей душе искушающая любовь, и душа моя как бы растворилась в ней. Тяжесть осуждения и греха исчезла, тьма рассеялась; в сердце проникло тихое умиление и благодарность. Душа моя, за минуту перед этим вздыхавшая под гнетом огромной тяжести и смерти, взывавшая о помощи к неведомому Богу, теперь была исполнена бессмертной любви и, возносясь на крыльях веры, освобожденная от цепей смерти, восклицала: "Господь мой и Бог мой, ты моя сила и крепость, ты мой щит и прибежище. Моя жизнь и радость ныне и вовек"….