Краткое обозрение Священного Писания Нового Завета

И сие послание называется так, потому что сам Иоанн Евангелист написал оное, для назидания тех, которые уже уверовали в Господа. И во-первых как в Евангелии, так и в сем послании он богословствует о Слове, показывая, что Оно всегда было в Боге, и научая, что Отец есть свет, а Слово – отражение сего света. Разсуждая о божестве Слова, он объявляет, что наше таинство не новое, а было всегда, от начала мира, ныне же открылось в Господе, который есть жизнь вечная и Бог истинный. Представляет и причину пришествия Слова и явления Его, именно ту, чтобы Он разрушил дела диавола, и освободил нас от смерти, и чтоб мы узнали Отца и Его Сына, Господа нашего Иисуса Христа. Пишет ко всякому возрасту: к детям, юношам и старцам, что Бог познан, а сила диавола, по уничтожении смерти, наконец побеждена. Потом во всем своем послании он учит о любви, желая, чтоб мы любили друг друга, потому что и Христос возлюбил нас. Разсуждает о различии между страхом и любовию, между детьми Божиими и детьми диавола, также – о грехе смертном и несмертном, и о различии духов: показывает, какой дух от Бога, и какой – дух заблуждения; также – когда мы должны признавать себя за чад Божиих, и когда – за чад диавола; и еще – о каком грехе мы должны молиться. Говорит потом, что нелюбящий ближнего не достоин своего звания и не может называться Христовым. Показывает единство Сына со Отцем и то, что отрицающийся Сына не имеет и Отца. Указывает в сем послании на особенный признак антихриста, именно: антихрист будет говорить, что Иисус не есть Христос, дабы ему – лжецу – себя назвать Христом, уверив, что истинного Христа не было. Во всем послании убеждает верующих в Господа не малодушествовать, если их будут ненавидеть в мире, но, напротив, еще радоваться сему; ибо ненависть мира показывает, что верующие переселились из сего мира и живут на небе. В конце послания опять напоминает, что Сын Божий есть жизнь вечная и Бог истинный, и чтоб мы служили Ему, и хранили себя от идолов.

Пятое, – также Иоанна

Сие послание Иоанн, как старец, пишет к одной госпоже и детям ея. Повод к посланию был следующий: Иоанн знал, что дети госпожи вели жизнь сообразную с верою; между-тем всюду ходили многие обольстители и говорили, что пришествия Христова во плоти не было; итак, чтоб предостеречь от таковых людей, Иоанн пишет сие послание. И во-первых он хвалит детей госпожи, что они хорошо ведут себя; потом учит, что наше таинство не новое; опять убеждает к любви и к тому, чтоб они пребывали в учении, от него им преподанном; за тем объявляет, что тот, кто говорит, будто Христос во плоти не приходил, есть антихрист. Повелевает не принимать таковых в дом, и не говорить им приветствия; сим и оканчивает послание.

Шестое, – также Иоанна

И сие послание – Иоанново, как и надпись показывает. Оно послано было к Гаию. Во первых Апостол хвалит его за гостеприимство, о котором все свидетельствовали, и убеждает его оставаться навсегда в оном расположении, – вводить и принимать братию. Опять хвалит его за доброе расположение; напротив, укоряет Диотрефа за то, что он не только сам ничего не подает бедным, но и другим сего не позволяет, и говорит много пустого. О таковых Апостол говорит, что они чужды истины, и не знают Бога. Одобряет Димитрия и свидетельствует о его добрых делах.

Седьмое, – Иуды

Сие послание, как и надпись показывает, пишет Иуда к тем, которые уже уверовали. Повод к посланию был следующий: явились люди, которые учили, что грех безразличен, и отвергали Господа; посему Апостол нашелся вынужденным написать послание, и тем предостеречь братию. И во-первых он убеждает их подвизаться и пребывать в вере, им преданной, потом объявляет таковых людей за обольстителей, и повелевает не иметь с ними никакого общения; внушает верным, что для спасения недостаточно – быть призванным только, если в то же время не будем ходить достойно своего призвания. Господь погубил и первый народ, выведенный им из Египта, как скоро увидел, что он не устоял в своей вере; также не пощадил и Ангелов не соблюдших своего чина. Итак надобно от таковых удаляться; ибо и Михаил Архангел не вытерпел хуления диавола. Учит, что таковые погибнут погибелью Содома. Потом убеждает к добрым нравам, и молитвою ко Господу о том, чтобы Он даровал им постоянство в вере, оканчивает свое послание.

Книга 7. Четырнадцать посланий Ап. Павла

Из них первое – к Римлянам