Краткое обозрение Священного Писания Нового Завета

Гл. XXIV. Павла, обвиняемого Тертуллом, спрашивают о его жизни и учении; Павел проповедует Христа правителю и жене его; правитель надеется получить от него денег, но тщетно; уволенный от своей должности он оставляет Павла во узах.

Гл. XXV. Иудеи обвиняют Павла пред Фестом: тот защищается и просит суда Кесарева. Фест объявляет о его деле царю Агриппе. Павел пред Агриппою; Фест объявляет его невинным.

Гл. XXVI. Павел в присутствии Агриппы разказывает свою жизнь с самого детства, свое обращение и призвание к апостольству; Фест называет его съумасшедшим: Павел отвечает ему с Христианским смирением. Агриппа почти обращается; все собрание объявляет Павла невинным.

Гл. XXVII. Павел, отправляясь в Рим на корабле, предсказывает об опасности на пути: но ему не верят. Корабль носится бурею, потом садится на мель; но все достигают земли и спасаются.

Гл. XXVIII. Павел дружелюбно принят иноплеменниками. Ехидна не причиняет ему вреда. Он исцеляет многих больных на острове; прибывает в Рим; объявляет Иудеям о причине своего прибытия и проповедует: одни убеждаются, но другие не веруют; Павел проповедует здесь в продолжении двух лет.

Обозрение Посланий Св. Апостолов и Откровения Иоанна

Книга 6. Семь Соборных посланий

Из них первое – послание Иакова

Сии послания называются именами своих писателей. Иаков пишет свое послание к разсеянным из двенадцати колен и уверовавшим в Господа нашего И. Христа. Его послание – учительное. Он учит о различии искушений, показывая, какое искушение происходит от Бога, и какое – от сердца самого человека; также о том, что не словом только, но и делом должно показывать веру: ибо не слышатели, но исполнители закона оправдываются. Относительно богатых предписывает, чтоб в церквах не предпочитали богатых бедным, но напротив еще поражали бы их прещениями, как людей гордых. Утешает обижаемых; убеждает их великодушно переносить обиды до пришествия Судии; научает терпению примером Иова. Повелевает призывать к больным пресвитеров и стараться обращать заблуждающих на путь истины: ибо за сие будет награда от Бога – отпущение грехов. Сим и оканчивает свое послание.

Второе, – Петра

И сие послание носит назнание своего писателя. Сам Петр пишет учительное послание к Иудеям, находившимся в разсеянии, которые потом соделались Христианами: утверждает Иудеев уверовавших. И во-первых излагает и изъясняет, что вера во Христа возвещена была Пророками, и ими же изъяснено искупление кровию Его, и что как им (Иудеям), так и язычникам открыто в Евангелии все, во что и самые Ангелы желают проникнуть. Убеждает их поступать достойно Того, Который призвал их. Повелевает почитать царя. Женам и мужам предписывает иметь единомыслие; потом, после нескольких убеждений к добрым нравам, Апостол объявляет, что Господь и аду проповедал о спасении и воскресении, чтоб и мертвые воскресли, и, подвергшись суду плотию, жили благодатию воскресения. Говорит потом, что конец всему приблизился, – и все должны быть готовы дать отчет Судии. Сим и оканчивает свое послание.

Третье, – также Петра

И сие послание носит наименование того же, кем написано. Сам Петр посылает и сие послание к тем, которые уже уверовали. В нем содержится воспоминание того, что было изложено в первом послании. Узнав, что скоро последует разлучение его с телом, Петр спешит напомнить всем то учение, которое прежде было им преподано. И во-первых разсуждает о вере, показывая, что она предвозвещена была Пророками, и что пророчества о Спасителе – не от человека, а от Бога. Потом завещавает не внимать обольстителям, и предсказывает, что постигнет сих людей погибель, как постигла она согрешивших ангелов. Предвозвещает в своем послании, что наступят дни, в которые обольстители будут всюду ходить, с намерением, обольстить кого-нибудь, и уверить, будто мы напрасно говорили о пришествии Спасителя, потому что всегда говорили о сем, а Он еще не приходил. От сих-то людей Апостол заповедует особенно удаляться, и учит не предаваться безпечности, – полагаясь на медленность времени: ибо все время есть ничто пред Господом, потому что и один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Потом он объявляет и утверждает, что день Господень будет скоро, и повелевает всем приготовиться к нему добрыми делами; – также с любовию принимать все написанное Апостолом Павлом и не внимать тем, которые порицают его писания, потому что сии люди и все Божественные писания порицают. Напомнив всем всегда иметь пред глазами будущее, Апостол убеждает их не уклоняться от цели веры, – и сим оканчивает послание.

Четвертое, – Иоанна